《中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)說(shuō)與道教關(guān)系研究》：
　　1.帝王對(duì)道教的政治扶持
　　唐朝是中國(guó)歷史上崇尚道教的一個(gè)歷史時(shí)期，從唐高祖到唐玄宗的諸代帝王當(dāng)中，只有武則天崇尚佛教，其余基本上都是以崇尚道教為主。初唐時(shí)期統(tǒng)治者宣揚(yáng)與道教祖師老子同宗，將道教立為國(guó)教，對(duì)道士大為寵信，并竭力宣揚(yáng)道教理論，這使得道教在此期間得到了快速的擴(kuò)展和發(fā)展。支持這個(gè)史實(shí)最有力的一個(gè)證據(jù)是唐朝之前，道教廟觀主要集中在長(zhǎng)安一帶，數(shù)量也比較少，而到了唐代，長(zhǎng)安地區(qū)的道觀數(shù)量增加近三倍以上，同時(shí)覆蓋面大幅度擴(kuò)大。道觀數(shù)量在唐代的快速增長(zhǎng)，尤其集中在帝王建都的長(zhǎng)安一帶，充分說(shuō)明了道教在唐朝的快速發(fā)展和統(tǒng)治者對(duì)道教的支持和輔佐。
　　在唐代設(shè)立的諸多扶持、推廣道教的政策當(dāng)中，道舉制度產(chǎn)生了重大的影響。雖然按照道教的教義，道士應(yīng)該是專注修煉，追求長(zhǎng)生的方外之士，是在唐代卻被允許以道士的身份參與到政治和社會(huì)生活當(dāng)中。在唐玄宗時(shí)期，就專門設(shè)立道舉，使道士可以有機(jī)會(huì)與秀才和進(jìn)士一起參與官員的選拔和晉升。按《唐會(huì)要》記載：
　　開(kāi)元二十九年正月十五日，于玄元皇帝廟置崇玄學(xué)，
　　《道德經(jīng)》、《莊子》、《文子》、《列子》，待習(xí)成后，每年隨舉人例送名至省。準(zhǔn)明經(jīng)考試，通者及第處分。其博士置一元。①
　　道舉這種制度，在幾千年的中國(guó)歷史上只在唐朝出現(xiàn)過(guò)，從唐高祖李淵于大業(yè)十四年（618）在長(zhǎng)安建都到唐哀帝天佑占四年（907），大唐王朝共計(jì)存在了289年的時(shí)間，而道舉從開(kāi)元二十九年（741）正式確立到唐末明宗長(zhǎng)興元年敕停前后就有189年的時(shí)間。其實(shí)在道舉制度正式實(shí)施之前，唐朝統(tǒng)治者對(duì)道教一直是提倡扶持，在這之前明經(jīng)考試中已經(jīng)規(guī)定了需加試《道德經(jīng)》。這種制度的存在不可避免的對(duì)唐代包括醫(yī)家在內(nèi)的士人的學(xué)習(xí)內(nèi)容、價(jià)值取向和社會(huì)交流等方面產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也加深了道教與社會(huì)上的各個(gè)階層人士之間的交流和融合。道教歷來(lái)就要尚醫(yī)的傳統(tǒng)，自古就有醫(yī)道通仙道的說(shuō)法②，這種制度也為道教與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的進(jìn)一步交融創(chuàng)造了良好的外在條件和社會(huì)環(huán)境。
　　首先，道舉科的設(shè)置為唐代的道士和普通道教信徒增加了一條仕途之路，其中不乏一些精通醫(yī)術(shù)的道門中人。開(kāi)元二十九年，玄宗首次親試的道舉考試，精通道家者應(yīng)舉者達(dá)五百余人，有姚子彥、元載、勒能、宋少貞、馮子華等十幾人及第。道舉科在其存在的將近200年時(shí)間里，選拔出了很多精通道學(xué)的人才。尤其是在玄宗天寶年間更是極盛一時(shí)。
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