關(guān)于文字的起源，近代以來(lái)，學(xué)者已經(jīng)提出了多種說(shuō)法，其中較有影響的說(shuō)法，歸納起來(lái)，大致有起源于圖畫(huà)說(shuō)，起源于刻劃符號(hào)（或陶文）說(shuō)，民眾造字約定俗成說(shuō)，巫術(shù)生成說(shuō)，巫師整理說(shuō)等。這些說(shuō)法可以分為兩類(lèi)：第一類(lèi)是說(shuō)明文字的形的來(lái)源，起源于圖畫(huà)說(shuō)與起源于刻劃符號(hào)（或陶文）說(shuō)屬于這一類(lèi)。第二類(lèi)是說(shuō)明文字生成的機(jī)制，民眾造字約定俗成說(shuō)、巫術(shù)生成說(shuō)與巫師整理說(shuō)等屬于這一類(lèi)。所謂文字生成的機(jī)制，是指文字的形（字形）的前身——圖畫(huà)或符號(hào)——何以能夠產(chǎn)生，的形又是在怎樣的規(guī)律支配下，經(jīng)過(guò)怎樣的過(guò)程發(fā)展成為文字體系。顯然，關(guān)于文字起源的說(shuō)法，第二類(lèi)說(shuō)法更能接近文字起源的本質(zhì)。
李圃先生序
孟世凱先生序
自序
引論——論文字生成機(jī)制
第一章 與中國(guó)文字起源有關(guān)的因素
第一節(jié) 中國(guó)舊石器時(shí)代人類(lèi)刻劃能力的表現(xiàn)
第二節(jié) 世界舊石器時(shí)代古人類(lèi)的雕刻、繪畫(huà)能力以及中國(guó)舊石器時(shí)代刻劃遺跡的
第三節(jié) 巖畫(huà)與文字起源的關(guān)系
第二章 中原地區(qū)與南方地區(qū)在文字形成進(jìn)程中的不同趨勢(shì)
第一節(jié) 中原文字和南方文字
第二節(jié) 中原地區(qū)與南方地區(qū)文字形成的不同文化
背景
第三章 中國(guó)新石器時(shí)代的符號(hào)與文字起源的關(guān)系
第一節(jié) 中國(guó)新石器時(shí)代的抽象符號(hào)和象形符號(hào)都是中國(guó)文字的源頭
第二節(jié) 新石器時(shí)代符號(hào)與文字體系的關(guān)系
第四章 新石器時(shí)代黃河流域的文字符號(hào)
第一節(jié) 黃河上游地區(qū)的文字符號(hào)
第二節(jié) 黃河中游地區(qū)的文字符號(hào)
第三節(jié) 黃河下游地區(qū)的文字符號(hào)
第五章 淮河流域新石器時(shí)代的文字符號(hào)
第一節(jié) 雙墩文化的文字符號(hào)
第二節(jié) 龍虬莊文化的刻繪符號(hào)
第三節(jié) 南蕩文化遺存的陶器刻劃符號(hào)
第四節(jié) 安徽含山凌家灘玉片圖形
第六章 新石器時(shí)代長(zhǎng)江流域及南方地區(qū)的文字符號(hào)
第一節(jié) 長(zhǎng)江中上游地區(qū)的文字符號(hào)
第二節(jié) 新石器時(shí)代長(zhǎng)江下游地區(qū)的文字符號(hào)
第三節(jié) 新石器時(shí)代南方地區(qū)的文字符號(hào)
第七章 北方地區(qū)新石器時(shí)代的文字符號(hào)
第一節(jié) 小珠山文化文字符號(hào)
第二節(jié) 紅山文化文字符號(hào)
……
第八章 夏代文字問(wèn)題
第九章 商文字的形成
第十章 周文字的形成及其與中原文字體系的關(guān)系
第十一章 南方文字的形成與消亡
第十二章 總論
附錄
引用書(shū)刊目
后記
新石器時(shí)代的文字符號(hào)雖然從總體看可以認(rèn)為是后來(lái)的文字體系的源頭，但并不等于說(shuō)前者都轉(zhuǎn)化為后來(lái)的文字體系的某些字形，很多情況下要作具體分析。
例如，較早的考古文化中的某些符號(hào)與后來(lái)的文字體系的某些符號(hào)相似，我們還不能說(shuō)前者就一定是后者的前身，因?yàn)槲淖制鹪磫?wèn)題不僅僅是文字學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的問(wèn)題，也涉及了考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)和其他一些相關(guān)學(xué)科的，在某種意義上，這是一個(gè)人文學(xué)科的綜合課題。因?yàn)槿绻覀儍H僅根據(jù)早期的符號(hào)與后來(lái)的文字是否相似，就判斷早期的符號(hào)與后來(lái)的文字的前身，這樣的判斷顯然缺乏充分的依據(jù)。如大地灣文化的一個(gè)所謂的“山形符號(hào)”是象形符號(hào)，與大汶口文化被釋作“炅”字的下面的火形和商代甲骨文的“火”字出十分相似，還不能說(shuō)后二者就是與大地灣文化的一脈相承的了，我們還要從考古學(xué)方面考察這些考古文化是否有聯(lián)系，如果從大地灣文化到商文化能夠說(shuō)明其文化聯(lián)系，則這個(gè)字形的傳承是有可能的；反之，則不能說(shuō)這個(gè)字形是由大地灣文化傳給了商文化。同樣，對(duì)于較早的考古文化的抽象符號(hào)與較晚的考古文化的抽象符號(hào)之間是否有一脈相承的關(guān)系，當(dāng)然也可以用這種方法來(lái)考察。這種方法也可以用來(lái)考察域外文字與中國(guó)古代文字是否有相互影響的情況。例如，我們現(xiàn)在可以看到印度河文明的一些文字符號(hào)與中國(guó)古代文字有相似字形，當(dāng)然我們不能僅僅根據(jù)這些字形的相似，就斷定二者有聯(lián)系，必須考察印度河文明與中國(guó)古代文化的關(guān)系，如果二者有聯(lián)系，則可以考慮印度河文明的文字符號(hào)與中國(guó)古代文字存在某種聯(lián)系。當(dāng)然，這就必須運(yùn)用考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)和相關(guān)學(xué)科的知識(shí)了。
……
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