漢族民間愛情敘事詩《雙合蓮》,漢族抗糧起義英雄史詩《鐘九鬧漕》的故事,都發(fā)生在清末道光年間。為追求自由幸福、爭取人的生存權(quán),黎民百姓向封建壓迫勢力進行了不屈不撓的斗爭。可謂驚天地,泣鬼神,英勇悲壯。以五句子為載體,以演義章回為結(jié)構(gòu)法,將民間小調(diào)插入敘事、對話中,技法新穎,顯示了民間詩人高超的藝術(shù)才能,值得人們學(xué)習(xí)和研究。校注,對兩史詩做了搶救、鉤沉、校注、賞讀工作,突出其社會學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)、史地學(xué)、文學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)等多學(xué)科價值,以弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀民間文化,服務(wù)于新時代精神文明建設(shè)。
民間文藝是民族文化的一個重要側(cè)面。由于封建主義的文化偏見在中國根深蒂固,輕視民間文藝的現(xiàn)象普遍,至今未能完全扭轉(zhuǎn)。然而在世界范圍內(nèi),隨著人文科學(xué)的發(fā)達,對民族文化和人類文化研究的逐步深入,民間口頭文學(xué)的重要價值也日益受到人們的關(guān)注。民間歌謠、諺語、謎語、故事、傳說、神話以及說唱、戲曲等,既是廣大民眾所喜聞樂見的藝術(shù)形式和娛樂方式,又是民族文化、人類文化深厚積淀的產(chǎn)物,因而對多種人文科學(xué)具有重要研究價值,也是創(chuàng)作現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)取用不竭的源泉。
不論是研究傳統(tǒng)文化,還是研究民間文藝,均須將宏觀審視與微觀剖析緊密相結(jié)合,而微觀研究則是基礎(chǔ)。中國地域廣闊,民族眾多,只有對各個地方、各個民族所特有的民間文藝有了深切的了解,才有可能對中國民間文藝的總體特征做出科學(xué)的論斷。在關(guān)于中國文化問題的討論中,由于人們對空泛議論中國傳統(tǒng)文化的不滿足,近幾年便興起地區(qū)文化研究的熱潮。這一事實也反映出現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化潮流的這一合理趨勢。
饒學(xué)剛同志正是以研究鄂東南地區(qū)的民間文藝,表現(xiàn)出自己學(xué)術(shù)工作的特色,并受到學(xué)術(shù)界的好評的。
他引人注目的成果之一,是1980年問世、由他搜集整理和編定的《(雙合蓮)各種版本匯編》和《(鐘九鬧漕)各種版本匯編》。
饒學(xué)剛,筆名取辰、雪港,湖北省崇陽縣人。長期從事民間文學(xué)、民俗學(xué)、楚文化學(xué)、蘇東坡研究。
第一部分 《雙合蓮》《鐘九鬧漕》校注
漢族民間愛情敘事詩《雙合蓮》
故事梗概
全文校注
輯評摘編
悲壯的史詩不朽的藝術(shù)
——漢族民間愛情敘事詩《雙合蓮》賞析
漢族抗糧起義英雄史詩《鐘九鬧漕》
故事梗概
全文校注
本事資料附錄
輯評摘編
生當(dāng)作人杰死亦為鬼雄
——漢族抗糧起義英雄史詩《鐘九鬧漕》賞讀
第二部分 《雙合蓮》《鐘九鬧漕》綜合評論
論湖北的兩部民間敘事詩
論《鐘九鬧漕》與《雙合蓮》
民間文學(xué)資料搜集整理工作可喜收獲
——《(湖北民間文學(xué)資料匯編)讀后》
文學(xué)欣賞與史學(xué)鉤沉的融合
——解讀饒氏校注本《鐘九鬧漕》與《雙合蓮》
保護精神家園,刻不容緩
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《鐘九鬧漕》與《雙合蓮》考察
為“科學(xué)性”做的一點努力
——我為何要進行民間長詩異文對照工作
永久的魅力塵封的遺憾
——談漢族兩部民間長詩及其整理工作
《永久的魅力,塵封的遺憾》補筆
《雙合蓮》《鐘九鬧漕》輯評摘編
第三部分 附錄
給周揚同志的一封信
建立中國民間文藝學(xué)芻議
民間文學(xué)之樹常青
——從張弘的“改舊編新”論質(zhì)疑談起
后記