新時(shí)代世界華文教育發(fā)展理念探討（代序） 賈益民 2017年10月18日，中共中央總書記習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上莊嚴(yán)宣告：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位�！保�習(xí)近平，2017：10）同時(shí)指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義�！保�習(xí)近平，2017：12）中國進(jìn)入了新時(shí)代，這一重要判斷無疑具有重大的歷史意義，而且必將對世界產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。這對華文教育來說，同樣具有重大的歷史意義和深遠(yuǎn)影響。新時(shí)代為華文教育發(fā)展創(chuàng)造了新的機(jī)遇和條件，同時(shí)也為華文教育發(fā)展提出了新要求、新任務(wù)、新目標(biāo)。因此，探討新時(shí)代下世界華文教育發(fā)展理念就成了擺在我們面前的重大現(xiàn)實(shí)課題。這里所說的“華文教育”是指“大華文教育”概念，既包括面向海外華僑華人的中華語言文化教育，也包括面向世界各國的中國語言文化國際傳播。本文旨在拋磚引玉，提出新時(shí)代世界華文教育發(fā)展“十大理念”，僅供參考，并請斧鉞。 一　“新時(shí)代”發(fā)展理念 習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案�！蓖瑫r(shí)還指出：“這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代，是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代�！保�習(xí)近平，2017：10-11）在這樣的新時(shí)代，華文教育必須堅(jiān)持“新時(shí)代”發(fā)展理念。 首先，要堅(jiān)持以“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”為指導(dǎo)。習(xí)近平（2017：20）指出：“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展�！比A文教育作為國家和民族的一項(xiàng)偉大事業(yè)，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的一個(gè)重要組成部分。華文教育在“新時(shí)代”條件下要更快更好發(fā)展，就必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深刻領(lǐng)會(huì)、全面把握新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，科學(xué)分析新時(shí)代世界華文教育發(fā)展現(xiàn)狀、存在問題與發(fā)展需求，制定符合 “新時(shí)代”發(fā)展特征與需要的華文教育發(fā)展規(guī)劃與具體措施，更好更快地推動(dòng)世界華文教育發(fā)展邁上新臺階，以適應(yīng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展需要，服務(wù)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。 其次，要服務(wù)、助力于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義基本方略的貫徹、實(shí)施。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出了“十四條”新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略。這些方略是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容和具體體現(xiàn)，必須全面貫徹落實(shí)。華文教育也不例外，基本方略很多具體內(nèi)容與華文教育密切相關(guān)，華文教育應(yīng)該從中吸收理論營養(yǎng)，用以指導(dǎo)華文教育理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、發(fā)展創(chuàng)新。尤其是以下三個(gè)方面值得高度重視。 （1）習(xí)近平關(guān)于“文化自信”“中外人文交流”的論述對華文教育意義重大。“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須…… 不斷增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量， 為人民提供精神指引。”（習(xí)近平，2017：23）而“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興”（習(xí)近平，2017：40-41）。要“加強(qiáng)中外人文交流，以我為主，兼收并蓄。推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力”（習(xí)近平，2017：44）。這些思想對華文教育具有非常大的指導(dǎo)意義。華文教育是世界范圍內(nèi)中華語言文化教育和國際傳播的重要形式。華文教育不僅對海外華僑華人樹立中華文化自信和民族自信，培養(yǎng)一代又一代具有中華文化自信、民族自信和中華文化認(rèn)同感、中華民族認(rèn)同感的新一代華僑華人具有重要作用，而且對推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展以及更有效的國際傳播，講好中國故事，宣傳中國精神和中國價(jià)值，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高中國文化軟實(shí)力，促進(jìn)中外人文交流和文明互鑒等，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，華文教育必須以此為己任、為使命，努力開拓中華語言文化國際教育與傳播新局面。 （2）習(xí)近平（2017：25）提出“實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求”，這為華文教育提出了新任務(wù)。海外華文教育是促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的重要平臺與形式。華文教育和漢語國際傳播必須服務(wù)、服從于“一國兩制”和祖國統(tǒng)一大業(yè)，在華文教育和漢語國際傳播中“必須堅(jiān)持一個(gè)中國原則，堅(jiān)持‘九二共識’，推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，深化兩岸經(jīng)濟(jì)合作和文化往來，推動(dòng)兩岸同胞共同反對一切分裂國家的活動(dòng)，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗”（習(xí)近平，2017：25）。在這一方面，華文教育必將也應(yīng)該大有作為。 （3）“基本方略”中指出：“中國人民的夢想同各國人民的夢想息息相通，實(shí)現(xiàn)中國夢離不開和平的國際環(huán)境和穩(wěn)定的國際秩序”，“促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者”（習(xí)近平，2017：25），這對華文教育有引領(lǐng)性、方向性意義。華文教育及漢語國際傳播作為促進(jìn)各國人民民心相通的重要橋梁，應(yīng)該致力服務(wù)于堅(jiān)持推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建， 通過華文教育和漢語國際傳播，促進(jìn)不同國家、不同民族之間的文明交流與互鑒，為世界和平創(chuàng)造良好的語言文化環(huán)境。 再次，適應(yīng)并服務(wù)于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)帶來的海外華僑華人以及各國人民對中華語言文化日益增長的迫切需求，促進(jìn)發(fā)展更高質(zhì)量、更高水平、更豐富多樣的華文教育。黨的十九大提出“決勝全面建成小康社會(huì)，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程”，到2025年，“把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”。到那時(shí)，我國將“成為綜合國力和國際影響力領(lǐng)先的國家”“中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林”（習(xí)近平，2017：29）。由此可以想見，隨著我國“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程以及“一帶一路”建設(shè)的推進(jìn)與發(fā)展，海外華僑華人以及各國人民對華文教育必將有更大、更多、更廣泛更迫切的需求，世界范圍內(nèi)的“華文熱”“漢語熱”必將持續(xù)升溫。因此，更快、更好、更有力地發(fā)展華文教育及漢語國際傳播事業(yè)，以滿足海外華僑華人以及各國人民對華文教育的迫切需求，就成為華文教育界以及華文教育工作者義不容辭的歷史使命和責(zé)任。 總之，“新時(shí)代”發(fā)展理念要求華文教育必須置身“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義”建設(shè)發(fā)展過程中，置身“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢”的進(jìn)程中，深入探討新時(shí)代華文教育的新使命、新任務(wù)、新目標(biāo)、新舉措，深入探討新時(shí)代華文教育的規(guī)律與特征，大力推動(dòng)新時(shí)代華文教育發(fā)展。 二　“全球化”發(fā)展理念 習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國際秩序變革加速推進(jìn)，各國相互聯(lián)系和依存日益加深，國際力量對比更趨平衡，和平發(fā)展大勢不可逆轉(zhuǎn)�！保�習(xí)近平，2017：58）這一重要判斷說明，世界全球化發(fā)展已經(jīng)是不可阻擋的歷史潮流。在世界全球化發(fā)展的歷史進(jìn)程中，中國的全球化發(fā)展不僅已經(jīng)成為世界全球化發(fā)展的重要助推力量，而且為世界帶來巨大的全球化紅利，帶來前所未有的機(jī)遇和福祉。尤其是伴隨著中國全球化發(fā)展的歷史進(jìn)程，中華語言文化國際傳播也必然成為全球化發(fā)展的重要組成部分。 全球化雖然是以經(jīng)濟(jì)全球化為核心，但同時(shí)也包含了各國各民族各地區(qū)在政治、文化、科技、軍事、安全、意識形態(tài)、生活方式、價(jià)值觀念、人際交往、國際關(guān)系等多方面、多層次、多領(lǐng)域的相互聯(lián)系、相互依存、相互影響與制約等。世界發(fā)展到今天，尤其是隨著經(jīng)濟(jì)、信息全球化的發(fā)展，任何一個(gè)國家和地區(qū)都不可能再是一個(gè)自給自足、閉關(guān)自守的封閉體。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說的：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成了世界性的了�！�…過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的相互依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)�！保�馬克思、恩格斯，1848/1972：254-255）這里“文學(xué)”實(shí)際的旨意是“文化”，所謂的“世界的文學(xué)”亦即“世界的文化”。這是馬克思恩格斯第一次提出并使用“世界文化”的概念。世界文化的形成與發(fā)展既是世界經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的必然結(jié)果，又是世界全球化發(fā)展的重要內(nèi)容和組成部分。從歷史上看，中國文化對世界文化做出了巨大的歷史貢獻(xiàn)，中國文化本身就是世界文化的重要內(nèi)容和不可缺少的組成部分；從中國日益走近世界舞臺中央的今天來看，中國文化在世界上的影響力和感召力日益提高，貢獻(xiàn)愈來愈大，這都是全球化發(fā)展的必然。其中，華文教育與漢語國際教育扮演了非常重要的角色，成為中國文化走向世界的主要推動(dòng)力量，做出了重大貢獻(xiàn)。無論從分布于世界各國的20000多所華文學(xué)校與教育機(jī)構(gòu)來看，還是從全球1638 所孔子學(xué)院與孔子課堂（其中孔子學(xué)院525所，孔子課堂1113個(gè)）來看（劉延?xùn)|，2017），學(xué)習(xí)漢語與中國文化的海外華僑華人以及其他外國朋友數(shù)量之多是前所未有的。截至2017年，全球華文學(xué)校在校學(xué)生已達(dá)數(shù)百萬人，僅華文教師就有數(shù)十萬之多；分布于各國的孔子學(xué)院（含孔子課堂）的學(xué)員已達(dá)916萬人（劉延?xùn)|，2017）。這充分說明，華文教育和中華文化國際傳播已經(jīng)走向世界，獲得前所未有的全球化發(fā)展，并作出了積極貢獻(xiàn)。華文教育是海外華僑華人社會(huì)的“留根”“鑄魂”“搭橋”“圓夢”工程，即：留中華文化、中華民族之根，鑄中華文化、中國精神、中華民族之魂，搭中外人文交流、中外友好、民心相通之橋，圓實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之中國夢，其意義十分重大。正如劉延?xùn)|（2017）所說：“習(xí)近平主席指出，孔子學(xué)院是中外語言文化交流的窗口和橋梁�？鬃訉W(xué)院屬于中國，也屬于世界�？鬃訉W(xué)院創(chuàng)辦十三年特別是近五年來，在中外雙方努力下，堅(jiān)持共建共享，為增進(jìn)中國與各國人民友誼，促進(jìn)中外文明交流互鑒作出了積極貢獻(xiàn)。”由此可見，華文教育樹立“全球化”發(fā)展理念既是世界全球化發(fā)展的必然要求，也是中國全球化發(fā)展的必然選擇，更是華文教育全球化發(fā)展的內(nèi)在需要。 華文教育“全球化”發(fā)展理念就是要把華文教育置于中國和世界全球化發(fā)展的大背景下，面向全球推進(jìn)華文教育大發(fā)展，以適應(yīng)“全球化”對中華語言文化的現(xiàn)實(shí)需求，滿足各國人民學(xué)習(xí)中華語言文化的需要，從而推動(dòng)中外人文交流和民心相通。這就是華文教育全球化的現(xiàn)實(shí)意義。華語是全球華人的華語，同時(shí)也是世界人民的華語。因?yàn)椴粌H全球華人需要華語，而且全世界都需要華語。這就要求我們必須立足于全球有需求者“人人學(xué)華語”來思考“大華語”問題，必須從華語在世界范圍內(nèi)的傳播實(shí)踐角度來研究“大華語”。正因?yàn)槿绱耍�華文教育應(yīng)該整合世界各國優(yōu)勢資源與力量，建立“全球華文教育責(zé)任共同體”，形成“世界華文教育聯(lián)盟”，遵循共商、共建、共享原則，倡導(dǎo)人人學(xué)習(xí)、人人參與、人人擔(dān)當(dāng)、人人奉獻(xiàn)精神，共同推動(dòng)華文教育全球化發(fā)展。這是華文教育“全球化”發(fā)展理念的題中應(yīng)有之義。 三　“大華文教育”發(fā)展理念 華文教育在概念范疇上分為廣義的華文教育和狹義的華文教育。廣義的華文教育指的是華僑華人社會(huì)面向華僑華人子弟、以華語為媒介語的中華語言文化教育以及活動(dòng)，是對華僑華人學(xué)生開展的旨在培養(yǎng)人才的綜合性文化素質(zhì)教育，其語言教學(xué)性質(zhì)既包括華語作為母語或第一語言的教學(xué)，又包括華語作為第二語言的教學(xué)，同時(shí)還包括以華語為教學(xué)媒介語的各學(xué)科如數(shù)學(xué)、歷史、地理、生物、化學(xué)、物理、體育、音樂、美術(shù)、常識等在內(nèi)的綜合性文化素質(zhì)教育；狹義的華文教育就是指面向華僑華人學(xué)生、以華語語言教學(xué)為核心內(nèi)容的華語文教學(xué)，其語言教學(xué)性質(zhì)包括華語作為母語或第一語言的教學(xué)，也包括華語作為第二語言的教學(xué)。這里講的“大華文教育”，既不是廣義的華文教育，更不是狹義的華文教育，而是指基于新時(shí)代“大華語”全球化發(fā)展背景下的全新的華文教育的概念�！按笕A語是以普通話／國語為基礎(chǔ)的全世界華人的共同語。”（李宇明，2017）從全球化發(fā)展來看，這種“大華語”不僅僅是全球華人的共同語，而且也是各國人民把華語作為第二語言學(xué)習(xí)的對象，即華語也是“世界人民的華語”，或曰“世界的華語”。賈益民（2017a）提出：“從語言學(xué)的角度看，‘大華語’應(yīng)該包括三個(gè)層次：一是‘作為母語的華語’，二是‘作為民族語言的華語’，三是‘作為世界語言的華語’�！�作為母語的華語’要求我們必須不斷提高母語水平，建設(shè)高質(zhì)量的華語， 以提升自己母語的語言生活質(zhì)量；‘作為民族語言的華語’要求我們必須在世界華人即全球華夏兒女中傳承民族語言文化，不斷提高華語的生活水平并以此來影響世界；‘作為世界語言的華語’則要求我們必須承擔(dān)起世界責(zé)任，努力在世界范圍內(nèi)幫助有需要的各國人士學(xué)習(xí)、使用華語，逐步建立起華語作為世界語言的世界華語生活體系（包括華語教育傳播應(yīng)用體系等）以滿足各國人士學(xué)習(xí)、使用華語的現(xiàn)實(shí)需求�！薄白鳛槭澜缯Z言的華語”“世界公民人人學(xué)華語”，這是新時(shí)代全球化發(fā)展條件下“大華語”“大華文教育”題中應(yīng)有之要義。 由此我們認(rèn)為，“大華文教育”的基本內(nèi)涵，其一是指面向全球的既包括各國各地區(qū)的華僑華人又包括各國各地區(qū)的其他人士在內(nèi)的、以中華語言文化為核心教學(xué)內(nèi)容、以各種不同類型不同層次的學(xué)校教育和社會(huì)教育為基本形式的教育活動(dòng)，如海外以華語和中華文化為主要教學(xué)內(nèi)容的各種華文學(xué)校、孔子學(xué)院、孔子課堂以及各種形式的社會(huì)補(bǔ)習(xí)、培訓(xùn)等活動(dòng)；其二是指面向海外華僑華人以及其他外國人士以華語作為教學(xué)基本媒介語所開展的綜合文化素質(zhì)教育和各種不同類型不同層次的人才培養(yǎng)活動(dòng)，比如以華語作為基本教學(xué)語言所開展的中、小、幼教育以及大學(xué)教育（含學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育）等；其三是指全球范圍內(nèi)面向社會(huì)開展的各種形式各種類型的中華文化活動(dòng)，如“中國文化周”“中國文化月”、中華藝術(shù)展演、中華體育與武術(shù)、中國節(jié)慶、中華文化講座、中華文化知識大賽、“漢語橋”大賽等；其四是指面向全球的中華文化國際交流與傳播，如中華廣播影視、華文媒體、中華圖書出版、中國文獻(xiàn)譯介、中外人文交流活動(dòng)等。由此可見，“大華文教育”其對象不僅面向華僑華人，而且面向非華僑華人，即面向世界人民；其內(nèi)容不僅包括語言，而且包括文化，注重以語言為基礎(chǔ)，以文化為主導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)語言文化并重；其形式不僅包括學(xué)校教育，也包括各種形式的社會(huì)教育以及社會(huì)文化活動(dòng)；其類型不僅包括各種形式的教育活動(dòng)，而且包括各種形式的人文交流與國際傳播等。所以，由全球“大華語”進(jìn)而發(fā)展到全球“大華文教育”，這是全球化時(shí)代發(fā)展對華文教育提出的新要求，是世界華文教育發(fā)展的必由之路。因此，牢固樹立“大華文教育” 發(fā)展理念，以此引領(lǐng)、推動(dòng)世界華文教育發(fā)展，意義重大而深遠(yuǎn)。 四　“融入主流”發(fā)展理念 賈益民（2017b）認(rèn)為，華文教育“如何進(jìn)入主流社會(huì)，如何和主流教育體系相融合，甚至直接進(jìn)入主流教育體系，或者得到主流教育體系的認(rèn)可。這是目前華文教育面臨的非常大的課題”“在中國日益走向世界的今天，我們應(yīng)該更加重視推動(dòng)這種融合”。華文教育要順應(yīng)新時(shí)代全球化發(fā)展的大勢，使華語逐漸成為“全球華語”“世界語言”，就必須使華文教育盡快融入各國發(fā)展的主流。所以，“融入主流”是世界華文教育發(fā)展不可缺少的重要理念。 其一，華文教育要融入世界多元文化發(fā)展主流。習(xí)近平（2017：59）指出，世界正處于“文化多樣化深入發(fā)展”時(shí)期，“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”。這充分說明，一方面中華文化應(yīng)該走向世界，為世界文明多樣化發(fā)展、各國文明交流與互鑒、共存共榮做出積極貢獻(xiàn)；另一方面在中華文明走向世界的過程中，必須尊重世界文明的多樣性，努力消除文明隔閡與沖突，同時(shí)要防止文明優(yōu)越傾向。這是華文教育“融入主流”發(fā)展必須注意的。華文教育要融入世界多元文化發(fā)展主流，就是要自覺尊重所在國文明發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)，自覺吸收所在國文明的營養(yǎng)，努力把中華文明與所在國文明有機(jī)結(jié)合起來，推動(dòng)所在國人民對中華文明的認(rèn)知，促使中華文明成為所在國文明多樣性發(fā)展的組成部分，創(chuàng)造中華文明與所在國文明共存共生共榮的文明和諧局面。 其二，華文教育要融入所在國教育主流。這是華文教育“融入主流”發(fā)展的核心、關(guān)鍵問題。通常人們所講的華文教育“融入主流”指的就是華文教育要融入所在國教育主流。面向主流社會(huì)的孔子學(xué)院進(jìn)入所在國大學(xué)教育體系，盡管較少學(xué)歷教育，甚至在極個(gè)別國家的極個(gè)別大學(xué)遭到不公正對待，但畢竟為漢語教學(xué)進(jìn)入所在國大學(xué)教學(xué)體系邁出了一大步，有了良好開端。面向華僑華人社會(huì)的華文教育，從全日制中小學(xué)到周末制或課后制華文學(xué)校， 也已經(jīng)越來越多地進(jìn)入所在國政府主流教育體系而被承認(rèn)，或給予學(xué)區(qū)學(xué)分認(rèn)可。更可喜的是，很多國家的大學(xué)已經(jīng)開設(shè)漢語或中國文化的學(xué)分課程，有的還專門增設(shè)漢語系或中國學(xué)系；很多國家在中小學(xué)開設(shè)漢語必修課程或選修課程，而且選修的人數(shù)逐年增加；有的國家已經(jīng)把漢語作為升學(xué)考試科目，而且選考的人數(shù)在逐年增加。這些都昭示著華文教育“融入主流”發(fā)展的良好態(tài)勢。但是，“融入主流”仍然存在很多困難和問題，甚至在有些國家和地區(qū)依然對華文教育持有偏見，存有戒心，因而在政策上仍然有諸多限制；有的國家政府甚至仍然把語言教學(xué)意識形態(tài)化，把中國支持和幫助其所在國人民學(xué)習(xí)漢語看作是中國的對外“文化擴(kuò)張”與“文化侵略”。這特別值得我們注意。華文教育“融入主流”發(fā)展除了政策問題外，更大困難在于華文師資的嚴(yán)重匱乏，以及教學(xué)、教材、教法等與本土化現(xiàn)實(shí)要求差距甚大。所以，華文教育“融入主流”發(fā)展勢在必行，但仍然舉步維艱，任重道遠(yuǎn)。越是這樣，我們就應(yīng)該越要強(qiáng)化華文教育“融入主流”發(fā)展理念，進(jìn)一步分析“融入主流”存在的困難和問題，找到解決辦法，推動(dòng)華文教育進(jìn)一步融入所在國教育主流，得到所在國政府和社會(huì)的支持與幫助，并將發(fā)展華文教育變?yōu)樗�在國政府和社�?huì)的自覺行動(dòng)與追求。 其三，華文教育要融入所在國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主流。服務(wù)于所在國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是海外華文教育“融入主流”發(fā)展的重要內(nèi)容。任何一個(gè)國家政府和主流社會(huì)，支持一種外來語言文化教育事業(yè)在本國的落地生根、普及發(fā)展，很重要的目的就是看這種語言文化能夠在多大程度上有效地服務(wù)于國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，其中包括有利于保持本國語言文化安全、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、就業(yè)擴(kuò)大、對外交流、人口素質(zhì)提升等等。因此，華文教育應(yīng)該通過自身的發(fā)展和努力，發(fā)揮華僑華人社會(huì)及其華文教育促進(jìn)中外人文交流、經(jīng)貿(mào)往來、金融投資、產(chǎn)業(yè)融合、科教合作等橋梁作用和人脈資源優(yōu)勢，有效地消除所在國政府及其主流社會(huì)的誤解及戒備心理，自覺尊重所在國語言文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)其語言文化安全感，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)就業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)對外交流（尤其是與中國的交流）和人口素質(zhì)的提升，為所在國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。這是華文教育“融入主流”發(fā)展尤其是可持續(xù)發(fā)展的重要前提和條件。 其四，華文教育要融入所在國華僑華人社會(huì)發(fā)展主流。海外華文教育本身就是華僑華人社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)共同事業(yè)，需要華僑華人社會(huì)各團(tuán)體、各界別、各行業(yè)、各領(lǐng)域、各企業(yè)及其所有華僑華人的共同參與、支持和幫助。一是華僑華人社會(huì)要把華文教育看作是華僑華人社會(huì)發(fā)展的頭等大事，齊心協(xié)力，做好規(guī)劃，加大投入，支持華文學(xué)校擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，加強(qiáng)華文師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教育教學(xué)水平，擴(kuò)大華文教育影響力；二是華文教育應(yīng)當(dāng)努力適應(yīng)華僑華人社會(huì)發(fā)展的需要，發(fā)揮華文教育培養(yǎng)高素質(zhì)人才的優(yōu)勢，努力為華僑華人社會(huì)培養(yǎng)各種類型各種層次的優(yōu)秀就業(yè)創(chuàng)業(yè)人才，以促進(jìn)華僑華人經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化事業(yè)發(fā)展；三是華文教育界應(yīng)積極主動(dòng)地置身華僑華人社會(huì)主流之中，自覺聽取、吸納、接受華僑華人社會(huì)關(guān)于華文教育的意見和建議，積極爭取華僑華人社會(huì)的支持與幫助，不斷改善辦學(xué)條件，努力辦華僑華人社會(huì)滿意的華文教育，不斷滿足華僑華人對華文教育的需求與期待。 總之，華文教育“融入主流”發(fā)展是新時(shí)代華文教育全球化發(fā)展的必然選擇，是華文教育可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，是極其重要的。 五　“多元驅(qū)動(dòng)”發(fā)展理念 新時(shí)代世界華文教育發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入“多元驅(qū)動(dòng)機(jī)遇期”（賈益民，2017b），尤其是以下五個(gè)方面的驅(qū)動(dòng)力量顯得特別重要。 第一，政治驅(qū)動(dòng)。這是指中國和平崛起、世界和平發(fā)展的驅(qū)動(dòng)。一方面，中國國際政治地位與影響力日益提升，參與全球治理的能力越來越強(qiáng)，全球事務(wù)的參與度和話語權(quán)越來越大；另一方面，世界和平發(fā)展的力量日益增強(qiáng)。正如習(xí)近平（2017：58）所說：“和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題”，中國“全面推進(jìn)中國特色大國外交，形成全方位、多層次、立體化的外交布局，為我國發(fā)展?fàn)I造了良好外部條件。實(shí)施共建‘一帶一路’倡議，發(fā)起創(chuàng)辦亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，設(shè)立絲路基金，舉辦首屆‘一帶一路’國際合作高峰論壇、亞洲經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議、二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)、金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人廈門會(huì)晤、亞信峰會(huì)。倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革。我國國際影響力、感召力、塑造力進(jìn)一步提高，為世界和平與發(fā)展做出新的重大貢獻(xiàn)”（習(xí)近平，2017：7）。這種世界政治局面必將為新時(shí)代華文教育發(fā)展注入強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力量：一是世界各國與中國友好關(guān)系日益發(fā)展，二是各國對華文教育的需求愈來愈大，三是各國政府和社會(huì)各界越來越支持華文教育。這種“政治驅(qū)動(dòng)”作用伴隨中國“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程將日益凸顯。 第二，經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)。這是指中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)。中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了顯著貢獻(xiàn)。世界各大機(jī)構(gòu)近期紛紛上調(diào)對中國經(jīng)濟(jì)的增長預(yù)期，高度評價(jià)中國對全球經(jīng)濟(jì)做出的貢獻(xiàn)。聯(lián)合國在紐約總部發(fā)布《2018 年世界經(jīng)濟(jì)形勢與展望》，指出2017年全球經(jīng)濟(jì)增長速度達(dá)到3％，是2011年以來的最快增長，其中中國對全球經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)最大，約占1/3。國際貨幣基金組織在最新發(fā)布的《世界經(jīng)濟(jì)展望》報(bào)告中表示，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值到2019年將從2017年的11.9萬億美元增至14.2 萬億美元，超過同年歐元區(qū)共計(jì)14萬億美元的 GDP，中國經(jīng)濟(jì)對未來世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)還將持續(xù)增加（李春霞、周明陽，2017）。未來十五年，中國市場將進(jìn)一步擴(kuò)大，“預(yù)計(jì)將進(jìn)口24萬億美元商品，吸收2萬億美元境外直接投資，對外投資總額將達(dá)到2萬億美元”（王義桅，2017）。由此可見，中國經(jīng)濟(jì)乃至世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必將為新時(shí)代華文教育發(fā)展提供強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)力：一是擴(kuò)大了世界各國對華文教育的需求，促使學(xué)習(xí)華語與中華文化者會(huì)日益劇增，華教市場會(huì)越來越大；二是為華文教育大發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)支持和保障，不僅中國政府和社會(huì)將進(jìn)一步加大投入，而且各國政府和社會(huì)也必將加大對華文教育的投入，海外華僑華人社會(huì)也會(huì)一如既往地支持華文教育辦學(xué)。 第三，文化驅(qū)動(dòng)。這是指中華文化及其國際傳播的驅(qū)動(dòng)。華文教育是中華文化國際傳播的重要形式和平臺。華文教育既要服務(wù)于中華文化國際傳播，又要加大自身中華文化國際傳播的力度。同時(shí)，中華文化國際傳播對華文教育也產(chǎn)生著積極而重大的影響，成為促進(jìn)華文教育發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力量。從歷史上看，中華文化國際傳播最早大都是伴隨華文教育而產(chǎn)生、發(fā)展起來的，華文教育對中華文化國際傳播發(fā)揮了重要的歷史推動(dòng)作用。比如宋代的李竹隱，1276年即赴日本講學(xué)，傳播中華文化；明代的朱舜水先后七次東渡扶桑，在日本教授儒學(xué)達(dá)20余年，對中華傳統(tǒng)文化在日本的傳播做出了積極貢獻(xiàn)（賈益民，2012：22）。當(dāng)前，中華文化及其國際傳播已經(jīng)響徹世界五洲之濱及廣袤大地，中華文化對世界各國的影響力、感召力、吸引力日益增強(qiáng)。正因如此，中華文化國際傳播的內(nèi)容和形式日益豐富，各類型的華文媒體層出不窮。中華文化國際傳播一方面為華文教育提供了更廣闊舞臺，華文教育可以借助于中華文化傳播媒體（包括傳統(tǒng)媒體、新媒體或融媒體等）更好地開展教育教學(xué)活動(dòng)；另一方面對華文教育培養(yǎng)中華文化國際傳播人才提出了新任務(wù)、新要求。而且隨著世界范圍內(nèi)想要了解、認(rèn)識、感知、體驗(yàn)、習(xí)得中華文化的各界各層次人士越來越多，“中國文化熱”會(huì)日益增溫，這就為以傳承傳播中華語言文化為己任的華文教育開拓了更廣闊的天地。 第四，區(qū)域驅(qū)動(dòng)。這是指“一帶一路”倡議的區(qū)域驅(qū)動(dòng)�！耙粠б宦贰背�議是新時(shí)代中國深入?yún)⑴c全球經(jīng)濟(jì)治理體系改革和建設(shè)，承擔(dān)大國擔(dān)當(dāng)，貢獻(xiàn)中國方案和中國智慧，順應(yīng)世界時(shí)代潮流和發(fā)展規(guī)律的必然選擇�！耙粠б宦贰背�議的實(shí)施，使得“一帶一路”沿線國家和地區(qū)與中國的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來、產(chǎn)業(yè)合作、人文交流等更加頻繁，與其他國家和地區(qū)相比在與中國合作發(fā)展方面具有更大的區(qū)域優(yōu)勢�！耙粠б宦贰背�議實(shí)施以來，中國在“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的投資大幅度增加。2016年數(shù)據(jù)顯示，中國進(jìn)出口銀行為“一帶一路”沿線國家貸款余額已超過6000億元人民幣，涉及的項(xiàng)目超過1000個(gè)；國家開發(fā)銀行為沿線國家提供的融資項(xiàng)目超過400個(gè)，貸款余額1000多億美元；截至2016 年末，已有9 家中資銀行在26個(gè)“一帶一路”沿線國家設(shè)立62家一級機(jī)構(gòu)；截至2016年底，中國企業(yè)已在沿線20 多個(gè)國家建設(shè)56個(gè)經(jīng)貿(mào)合作區(qū)，累計(jì)投資超過185億美元，為東道國創(chuàng)造了近11億美元稅收和18萬個(gè)就業(yè)崗位；2017年1～10月，中企對沿線國家新增投資111.8億美元，新簽對外承包工程合同額1020.7億美元（錢菁旎，2017）。這些充分說明，“一帶一路”建設(shè)已經(jīng)成為中外區(qū)域合作的重要平臺，成為帶動(dòng)、推動(dòng)沿線國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的重要力量，這也必將極大地推動(dòng)沿線國家的人文交流，為沿線國家華文教育發(fā)展創(chuàng)造了無限機(jī)遇。華文教育本身就是“一帶一路”建設(shè)的重要組成部分，是沿線國家和地區(qū)人文合作交流不可缺少的重要內(nèi)容。緊抓這一機(jī)遇，借助“一帶一路”區(qū)域合作發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力量，必然會(huì)推動(dòng)華文教育獲得更大發(fā)展，并助推“一帶一路”倡議的全面實(shí)施。 第五，內(nèi)生驅(qū)動(dòng)。這是指華僑華人社會(huì)生存與發(fā)展的內(nèi)生驅(qū)動(dòng)。“這種內(nèi)生驅(qū)動(dòng)，不是傳統(tǒng)意義上的‘生存’的概念，而是在世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新形勢下華僑華人社會(huì)自身發(fā)展帶來的關(guān)于語言、文化、教育的內(nèi)在需求�！保ㄙZ益民，2017b）隨著中國的日益強(qiáng)盛，尤其是“一帶一路”倡議的實(shí)施和“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，給海外華僑華人經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來了無限機(jī)遇，同時(shí)，海外華僑華人社會(huì)對中華語言文化和華文教育的需求亦隨之迫切、多樣。華文教育必須把華僑華人社會(huì)的需求作為奮斗目標(biāo)，致力于辦華僑華人滿意的華文教育，一方面服務(wù)于華僑華人在住在國的長期生存與發(fā)展，另一方面要借助于華僑華人社會(huì)的資源優(yōu)勢及其生存、發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，推進(jìn)華文教育自身發(fā)展。 總之，在新時(shí)代下，“多元驅(qū)動(dòng)”給華文教育發(fā)展帶來了多元機(jī)遇，我們要善于整合、利用“多元驅(qū)動(dòng)”資源與力量，助推華文教育和漢語國際教育事業(yè)的新發(fā)展。 六　“民間力量”發(fā)展理念 所謂“民間力量”即非政府組織機(jī)構(gòu)，包括各類民辦教育機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體、工商企業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、法定個(gè)人以及其他各種非政府組織等。目前，除了孔子學(xué)院和孔子課堂由中國政府通過孔子學(xué)院總部進(jìn)行組織管理之外，海外從事華文教育的學(xué)校基本都是由華僑華人“民間力量”在辦學(xué)并進(jìn)行自我管理。這是世界華文教育一支非常重要的力量，非常值得關(guān)注和重視，并在條件允許的情況下給予一定的支持和幫助。但是，在國內(nèi)從事華文教育和漢語國際教育的“民間力量”則非常薄弱，與我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平極不相稱，即便有極少數(shù)民間辦學(xué)機(jī)構(gòu)，但大都規(guī)模偏小，影響力不大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)快速發(fā)展的華文教育以及漢語國際教育的需求。所以，支持“民間力量”開展華文教育和漢語國際教育勢在必行。習(xí)近平（2017：46）指出：“支持和規(guī)范社會(huì)力量興辦教育�！惫P者認(rèn)為，在華文教育和漢語國際教育領(lǐng)域也應(yīng)該積極支持和規(guī)范社會(huì)“民間力量”自主參與、開展華文教育及漢語國際教育的辦學(xué)。“華文教育發(fā)展與漢語國際傳播都需要社會(huì)各方的協(xié)同與協(xié)作。而在這個(gè)過程中，如何發(fā)揮華文教育、漢語國際傳播的民間力量的作用顯得非常重要。除了政府的推動(dòng)之外，民間力量應(yīng)該自發(fā)地組織、協(xié)調(diào)起來，以民間力量來推動(dòng)華文教育的發(fā)展�！保ㄙZ益民，2017b）因此，樹立華文教育“民間力量”發(fā)展理念非常必要。 首先，從政府層面來說，一是在思想認(rèn)識上要把“民間力量”看作“國家力量”的重要組成部分，給予充分信任，公平對待；二是在政策上要出臺具體措施給予支持和規(guī)范，如“民間力量”辦學(xué)享受政府公辦教育的同等待遇，制定專門辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，定期評估考核等，通過有效的指導(dǎo)和管理，使“民間力量”自覺成為基于政府指導(dǎo)下的民間辦學(xué)機(jī)構(gòu)；三是為“民間力量”辦學(xué)提供服務(wù)和幫助，尤其是要發(fā)揮政府資源優(yōu)勢和橋梁作用，支持和幫助有條件的民間辦學(xué)機(jī)構(gòu)走出國門舉辦華文教育或漢語國際教育。當(dāng)前，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，國際政治形勢復(fù)雜多變。在這種情況下，發(fā)揮“民間力量”作用，幫助他們“走出去”開辦漢語國際教育，政府給予必要的支持，這比政府直接走到前臺要安全得多，也會(huì)避免一些不必要的麻煩。其次，從“民間力量”來說，一是要把華文教育看作國家和民族的一項(xiàng)偉大事業(yè)，站在國家和民族的立場上，從中國語言文化走向世界的高度認(rèn)識開展華文教育和漢語國際教育的必要性和重要性，敢于擔(dān)當(dāng)，勇于奉獻(xiàn)；二是要自覺接受政府領(lǐng)導(dǎo)與指導(dǎo)，嚴(yán)格依法依規(guī)辦學(xué)，保證辦學(xué)投入和辦學(xué)質(zhì)量。在海外辦學(xué)還要嚴(yán)格遵守所在國的法律法規(guī)，尊重所在國的文化習(xí)俗等；三是在海外辦學(xué)要處理好與孔子學(xué)院（孔子課堂）以及華僑華人舉辦的華文學(xué)校的關(guān)系，形成資源互補(bǔ)、優(yōu)勢共享、良性互動(dòng)、和諧相處、共生共榮的華文教育新局面。 七　“轉(zhuǎn)型升級”發(fā)展理念 “轉(zhuǎn)型升級”是新時(shí)代華文教育發(fā)展面臨的一個(gè)重要課題。新時(shí)代給華文教育提出了新任務(wù)、新要求，使華文教育的“轉(zhuǎn)型升級”成為可能與必然�！爸袊�經(jīng)濟(jì)、世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展都面臨轉(zhuǎn)型升級的問題。在這種形勢下，海外華文教育也迎來了轉(zhuǎn)型升級的大好時(shí)機(jī)�！保ㄙZ益民，2016）裘援平2014年就提出：“華僑華人對華文教育的期望越來越高，現(xiàn)有教育教學(xué)水平難以滿足要求，華文學(xué)校轉(zhuǎn)型升級的必要性和迫切性進(jìn)一步凸顯。”針對海外華文教育發(fā)展變化的新情況，裘援平表示，“要推進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、正規(guī)化建設(shè)，支持海外華文學(xué)校轉(zhuǎn)型升級發(fā)展”（黃小希，2014）。裘援平（2015）又指出：“我們正著力打造‘施教體系、教材體系、培訓(xùn)體系、幫扶體系、支撐體系、體驗(yàn)體系’，引導(dǎo)海外華文學(xué)校轉(zhuǎn)型升級，推動(dòng)華文教育向‘標(biāo)準(zhǔn)化、正規(guī)化、專業(yè)化’方向發(fā)展�！濒迷�平2016年在訪問老撾寮都公學(xué)時(shí)又說：“自2015年起，國僑辦先后研究制定了相對規(guī)范的華文教育辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、華文教師從業(yè)水平測試標(biāo)準(zhǔn)和華裔青少年華文水平測試標(biāo)準(zhǔn)，并組織研發(fā)了華文教育教學(xué)大綱、華文教材編寫大綱等，推動(dòng)海外華文教育向轉(zhuǎn)型升級邁進(jìn)�！保�齊彬、蔣濤，2016）2017年許又聲在第四屆世界華文教育大會(huì)上指出：“本屆大會(huì)是在中共十九大勝利召開、中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、‘一帶一路’建設(shè)取得顯著成效、華文教育‘三化’（標(biāo)準(zhǔn)化、正規(guī)化、專業(yè)化）建設(shè)全面推進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期召開的一次盛會(huì)，對于推動(dòng)華文教育事業(yè)加快轉(zhuǎn)型升級有著至關(guān)重要的意義�！薄叭A文教育要在‘三化’進(jìn)程中全面轉(zhuǎn)型升級”“當(dāng)前華文教育發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，推進(jìn)華文教育‘三化’建設(shè)，推動(dòng)華文學(xué)校轉(zhuǎn)型升級發(fā)展，是破解各類問題的有效方案。”（馬秀秀，2017）可見，以推動(dòng)“三化”（標(biāo)準(zhǔn)化、正規(guī)化、專業(yè)化）和“六大體系”（施教體系、教材體系、培訓(xùn)體系、幫扶體系、支撐體系、體驗(yàn)體系）建設(shè)為主要內(nèi)容的華文教育“轉(zhuǎn)型升級”，已經(jīng)成為近幾年國家開展華文教育的重要任務(wù)。 新時(shí)代華文教育的“轉(zhuǎn)型升級”，根本目的在于由傳統(tǒng)的華文教育觀念、體系、模式向新時(shí)代華文教育發(fā)展、變革，由過去的規(guī)模化發(fā)展向內(nèi)涵建設(shè)、提升質(zhì)量、增強(qiáng)效益轉(zhuǎn)型。筆者認(rèn)為，在推動(dòng)以內(nèi)涵發(fā)展、質(zhì)量提升為核心內(nèi)容的“三化”和“六大體系”建設(shè)的基礎(chǔ)上，應(yīng)該重視以下八個(gè)方面的“轉(zhuǎn)型升級”：一是由民間教育向主流教育轉(zhuǎn)型，爭取進(jìn)入主流教育體系，或得到主流教育體系的認(rèn)可；二是由非學(xué)歷語言補(bǔ)習(xí)、培訓(xùn)向?qū)W歷教育轉(zhuǎn)型，爭取業(yè)余教育向全日制學(xué)歷教育發(fā)展，尤其是推動(dòng)政府學(xué)校（包括中小幼和大學(xué)）開設(shè)華文學(xué)歷教育課程； 三是由單語教育向雙語或三語教育轉(zhuǎn)型，在有條件的地方開辦國際雙語（三語）學(xué)校；四是由單一的語言文化教育向語言文化教育與職業(yè)（專業(yè)）教育結(jié)合轉(zhuǎn)型，以滿足海外社會(huì)對華語專業(yè)人才的需求；五是由師資短期培訓(xùn)向?qū)�業(yè)學(xué)歷師范教育轉(zhuǎn)型，以滿足各國主流教育體系對華文師資專業(yè)學(xué)歷的要求；六是由單一的學(xué)校語言文化課堂教學(xué)向與中華文化國際傳播相結(jié)合轉(zhuǎn)型，以發(fā)揮華文教育在中華文化國際傳播中的重要作用；七是由傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式向現(xiàn)代智慧教學(xué)模式轉(zhuǎn)型，充分利用互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的現(xiàn)代云教育技術(shù)，增強(qiáng)華文教學(xué)的趣味性、吸引力和感召力；八是由中國式教育向本土化教育轉(zhuǎn)型，包括教師、教材、教學(xué)、管理的本土化等。當(dāng)然，關(guān)鍵還在于由傳統(tǒng)的華文教育觀念向新時(shí)代華文教育觀念轉(zhuǎn)型，樹立“轉(zhuǎn)型升級”的自覺意識并付諸實(shí)踐。 八　“華文教育＋”發(fā)展理念 隨著“大華文教育”的發(fā)展以及華文教育的“轉(zhuǎn)型升級”，華文教育今后絕不再是單一的、傳統(tǒng)意義上的華文教育，而是在“華文教育＋”發(fā)展理念引領(lǐng)下呈現(xiàn)多元發(fā)展態(tài)勢。華文教育多元發(fā)展是新時(shí)代對華文教育提出的新要求�！叭A文教育＋”至少要重視以下幾個(gè)方面。 其一，華文教育＋中華文化傳播。華文教育是中華文化國際傳播的重要平臺和形式。華文教育的根本目的就在于面向海外華僑華人及其他外國朋友傳播中華語言文化。對華僑華人開展華文教育，就是為了讓華僑華人繼承、傳揚(yáng)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，保持中華民族之根， 鑄就中華文化之魂，同圓中華民族偉大復(fù)興之夢，這也正是華僑華人社會(huì)積極開展華文教育的內(nèi)生動(dòng)力，是海外華僑華人社會(huì)中華語言文化生生不息、延綿不斷、創(chuàng)新發(fā)展的不竭源泉； 對其他外國朋友開展華文教育，就是為了讓他們認(rèn)識、了解、感知、體驗(yàn)中華語言文化，增進(jìn)對中國以及中國人民的友好感情，促進(jìn)中外文明交流互鑒及各方面的友好合作，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界和平發(fā)展和人民幸福生活做出貢獻(xiàn)。所以，華文教育在教育教學(xué)過程中必須承擔(dān)起中華文化國際傳播的歷史使命和責(zé)任，樹立文化傳播意識，使華文教育與文化傳播緊密結(jié)合，以促進(jìn)不同國家不同民族多元文化的交流融合，互學(xué)互鑒，共存共榮，避免為語言而語言，為教學(xué)而教學(xué)，為辦學(xué)而辦學(xué)。 其二，華文教育＋職業(yè)（專業(yè)）教育。一方面，海外華文學(xué)習(xí)者無論是華僑華人還是其他外國朋友，學(xué)習(xí)華文的主要大都是為了職業(yè)發(fā)展的需要，尤其是成年學(xué)生；另一方面，隨著中國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛尤其是“一帶一路”建設(shè)的加快推進(jìn)，中國為世界各國提供了搭乘中國經(jīng)濟(jì)快車的重大機(jī)遇，世界各國也因此需要大量會(huì)使用華語的專業(yè)人才和技術(shù)人員，“而且需求量非常大，經(jīng)貿(mào)的、金融的、旅游的、科技的、工程的、醫(yī)學(xué)的、管理的、文化的、教育的，乃至軍事的、國防的等等。這必將會(huì)擴(kuò)大華文教學(xué)的領(lǐng)域，擴(kuò)大漢語教學(xué)的范圍，促使華文教育由過去單一的漢語教學(xué)、漢語補(bǔ)習(xí)向漢語專業(yè)學(xué)歷人才培養(yǎng)以及漢語和專業(yè)學(xué)習(xí)培養(yǎng)相結(jié)合轉(zhuǎn)變”（賈益民，2016）。所以，華文教育職業(yè)化發(fā)展、專業(yè)化發(fā)展勢在必行。 其三，華文教育＋通識教育。通識教育是世界教育發(fā)展的主流，華文教育也不例外。從歷史上看，華文教育一直都是與通識教育密切相關(guān)，重在學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)，尤其是重視道德教育，以優(yōu)秀的中華文化道德傳統(tǒng)教育人、熏陶人�？墒�，20世紀(jì)五六十年代以來的海外華文教育，由于地緣政治原因以及辦學(xué)條件限制，除了少數(shù)國家華僑華人社會(huì)保持了傳統(tǒng)的華文教育體系、模式（全日制教育），繼續(xù)堅(jiān)持華語母語教學(xué)和華文通識教育之外，絕大多數(shù)國家和地區(qū)的華文教育已經(jīng)淪為純粹的“二語”教學(xué)，課堂僅僅教授語言的聽說讀寫。后來新辦的華文學(xué)�；蚍Q為中文學(xué)校，絕大多數(shù)是周末制學(xué)校，僅在周六或周日上兩個(gè)課時(shí)的漢語課，盡管這些學(xué)校盡了很大努力，試圖把其他素質(zhì)教育內(nèi)容融合在一起，但終因?qū)W時(shí)等條件有限而無法實(shí)現(xiàn)。所以，恢復(fù)華文學(xué)校教育傳統(tǒng)，結(jié)合新時(shí)代華文教育發(fā)展的必然要求，在語言教學(xué)的同時(shí)引入通識教育，使華文教育通識化，以適應(yīng)新時(shí)代對華文人才綜合素質(zhì)的要求，這是華文教育必須樹立的發(fā)展理念。所謂通識教育（general education），指的是非專業(yè)、非職業(yè)教育，目的是在現(xiàn)代多元化的社會(huì)中，為受教育者提供能夠通行于社會(huì)的豐富的人文與自然科學(xué)知識和科學(xué)、正確的價(jià)值觀，旨在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，使學(xué)生在道德、情感、思維、理性、知識、能力、價(jià)值觀等方面全面發(fā)展。正因?yàn)檫@樣，通識教育又稱為“全人教育”。海外華文教育的主要對象是青少年學(xué)生，他們正是處在價(jià)值觀和知識養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，所以“華文教育＋通識教育”是他們自身成長的內(nèi)在需求，這也是華文教育立德樹人的根本目的所在。 其四，華文教育＋信息技術(shù)�，F(xiàn)代信息科技發(fā)展為華文教育拓展了更為廣闊的天地，“互聯(lián)網(wǎng)＋”、云技術(shù)、大數(shù)據(jù)、智慧技術(shù)、人工智能等在華文教育中的應(yīng)用已是大勢所趨，這既為華文教育帶來重大發(fā)展機(jī)遇，也為華文教育帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。華文教育如果無視現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用，仍然抱殘守缺，必將被時(shí)代所淘汰。相反，如果勇于迎接挑戰(zhàn)，積極推動(dòng)現(xiàn)代信息技術(shù)在華文教育中的應(yīng)用，比如運(yùn)用“云技術(shù)”開展智慧教學(xué)、利用“人工智能”實(shí)施人機(jī)對話、利用互聯(lián)網(wǎng)開展遠(yuǎn)程教育（如慕課課程）、利用“大數(shù)據(jù)”分析教與學(xué)的質(zhì)量并適時(shí)進(jìn)行教與學(xué)的評估等等，通過教育教學(xué)信息技術(shù)革新，不斷促進(jìn)華文教育信息化的普及與應(yīng)用水平的提高，必將迎來華文教育發(fā)展新的春天。 其五，華文教育＋產(chǎn)業(yè)化。這是指華文教育的產(chǎn)教融合。前文已經(jīng)提出華文教育發(fā)展的“民間力量”，而“民間力量”發(fā)揮作用就必須走華文教育產(chǎn)教融合的道路，否則就會(huì)中途夭折。下面將就“產(chǎn)教融合”進(jìn)行專門討論，在此不贅。 總之，“華文教育＋”加什么、怎么加，完全視華文教育發(fā)展需求而定，但必須符合華文教育培養(yǎng)中華語言文化人才、立德樹人的根本目的。 九　“產(chǎn)教融合”發(fā)展理念 華文教育“產(chǎn)教融合”發(fā)展理念是基于世界范圍內(nèi)社會(huì)產(chǎn)業(yè)、市場對中華語言文化人才需求而提出的�！秶鴦�(wù)院辦公廳關(guān)于深化產(chǎn)教融合的若干意見》提出“深化產(chǎn)教融合，促進(jìn)教育鏈、人才鏈與產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈有機(jī)銜接”（國務(wù)院辦公廳，2017），文中對我國教育形勢的分析判斷以及對產(chǎn)教融合的指導(dǎo)意見，同樣適用于華文教育和漢語國際教育。 其一，華文教育和漢語國際教育要面向各國不同區(qū)域產(chǎn)業(yè)、市場發(fā)展需求，加快人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)調(diào)整，把中華語言文化人才培養(yǎng)和產(chǎn)業(yè)、市場所急需的各類型各層次專業(yè)人才培養(yǎng)緊密結(jié)合起來。 其二，華文教育和漢語國際教育要“引企入教”，構(gòu)建“校企合作、協(xié)同育人”新體制、新模式，充分調(diào)動(dòng)企業(yè)參與產(chǎn)教融合的積極性和主動(dòng)性，充分發(fā)揮市場、產(chǎn)業(yè)對教育資源及社會(huì)資源的拓展、配置作用。 其三，強(qiáng)化政策引導(dǎo)，鼓勵(lì)、支持企業(yè)以獨(dú)資、合資、合作等方式依法參與或自主舉辦多形式、多類型、多層次的華文教育和漢語國際教育，推動(dòng)“民間力量”國內(nèi)外辦學(xué)，拓寬華文教育與漢語國際教育的渠道。 其四，產(chǎn)教融合必須要遵循教育規(guī)律與市場規(guī)律相結(jié)合的原則，既要尊重教育規(guī)律，又要尊重市場規(guī)律。目前，國內(nèi)外華文教育及漢語國際教育的市場需求越來越大，華文教育辦學(xué)一方面必須根據(jù)產(chǎn)業(yè)需求積極培育、拓展教育市場，尤其要重視發(fā)揮辦學(xué)企業(yè)主體作用； 另一方面又要按教育規(guī)律規(guī)范辦學(xué)，建立完善的教育質(zhì)量保障體系，包括“華文教育教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)、海外華文教育評估體系建設(shè)、華文水平測試體系建設(shè)、華文教師專業(yè)發(fā)展體系建設(shè)、華文教育教學(xué)資源體系建設(shè)以及華文教育學(xué)科理論體系建設(shè)”（賈益民，2015）等，不斷提高教育教學(xué)水平。 十　“華教安全”發(fā)展理念 華文教育和漢語國際教育的主陣地在國外，自然就有“安全”問題。我們必須充分認(rèn)識，“世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)”（習(xí)近平，2017：58）。在這樣復(fù)雜的國際環(huán)境下，華文教育和漢語國際教育基于所在國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、宗教以及國際關(guān)系等矛盾的激化可能引發(fā)各種安全問題，如民族語言安全、文化傳播安全、教育政策安全、外派人員安全、華僑華人社會(huì)安全、國家政治安全等。因此，華文教育和漢語國際教育必須堅(jiān)持“華教安全”發(fā)展理念，“統(tǒng)籌發(fā)展和安全，增強(qiáng)憂患意識，做到居安思�！保�習(xí)近平，2017：24）。 其一，重視和維護(hù)國家、民族的“語言安全”�！罢Z言從來就是政治、文化斗爭的有效工具，是獲取民族和國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段，是保持和發(fā)展國家－民族共同文化的重要內(nèi)容�！保ㄅ艘缓�，2005）在華文教育和漢語國際教育過程中，國家、民族的“語言安全”問題就顯得特別重要。一是要維護(hù)民族語言的尊嚴(yán)和權(quán)力，防止華語遭受歧視、攻擊、侮蔑、打壓和不公正對待；二是要保持華語作為民族語言的純潔性，防止所在國語言及其他外來語的侵害； 三是要保護(hù)國家語言信息安全，防止重要語言信息外泄。 其二，重視和維護(hù)“文化傳播安全”。華文教育過程中必然會(huì)遇到中外文化沖突，如果處理不當(dāng)，就會(huì)引發(fā)文化安全事件，尤其是華文傳媒在文化傳播和開展華文教育過程中要格外謹(jǐn)慎。一要尊重所在國不同民族文化，避免文化沖突引發(fā)其他族群與華族之間的矛盾；二要防止所在國民族文化對中華文化造成危害和侵蝕，自覺保護(hù)中華文化的純潔性、正當(dāng)性；三要積極促進(jìn)中華文化與所在國民族文化的互學(xué)互鑒、交流融合，做到相互尊重，共存共榮。 其三，增強(qiáng)“教育政策安全”意識。不同國家往往根據(jù)本國國情制定本國的語文教育政策，尤其是外來語文教育政策，其中有的開放，有的保守，有的有所限制，有的甚至禁止。所以，華文教育和漢語國際教育必須根據(jù)不同國家的國情及外來語文教育政策而采取不同策略與辦法，避免政策性沖突導(dǎo)致的教育安全事件。 其四，做好“外派人員安全”工作。首先要加強(qiáng)對外派人員的安全教育，使其樹立安全意識，明確安全責(zé)任，自覺維護(hù)“教育安全”；其次要建立外派人員安全管理體系和安全目標(biāo)責(zé)任制，建立外派人員安全預(yù)警及救助機(jī)制，及時(shí)防范和應(yīng)對安全應(yīng)急事件。 其五，維護(hù)華僑華人社會(huì)安全。華文教育及漢語國際教育的安全問題是關(guān)系到海外華僑華人社會(huì)安全的頭等大事，關(guān)系到華僑華人在所在國的長期生存與發(fā)展，每一個(gè)華文教育工作者都務(wù)必要放在心上，抓在手上，落實(shí)在行動(dòng)上。 其六，堅(jiān)持國家利益至上，以國家政治安全為根本。涉外教育安全是總體國家安全的重要組成部分。華文教育安全問題事關(guān)國家政治安全，華文教育工作者必須樹立國家政治安全意識，堅(jiān)決反對一切危害國家政治安全、侮蔑祖國和人民、背叛和分裂祖國的行徑。 總之，在思想上必須牢固樹立“華教安全”“漢教安全”發(fā)展理念，提高教育安全警惕性；在行動(dòng)上要建立海外華教安全與漢教安全預(yù)警機(jī)制、防范機(jī)制和應(yīng)對機(jī)制，統(tǒng)籌國內(nèi)國外， 完善教育安全制度體系，加強(qiáng)教育安全能力建設(shè)，打造華文教育及漢語國際教育高地，維護(hù)華僑華人社會(huì)合法權(quán)益，維護(hù)中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。正如王建勤（2015）所說，“國家必須采取有力措施，加快國家語言戰(zhàn)略，特別是國家對外語言戰(zhàn)略研究的步伐，加強(qiáng)國家語言文化安全對策研究，維護(hù)國家安全，防患于未然”，“以保證國家的語言文字的主導(dǎo)地位不受侵害，保證國家和民族的文化安全不受外來文化的侵蝕和滲透”。 以上所述“十大理念”，是筆者學(xué)習(xí)黨的十九大精神，就華文教育及漢語國際教育未來發(fā)展理念問題所做的初步探討。因時(shí)間和水平有限，上述看法還只是初步的，旨在聽取大家的意見，期望有更多專家學(xué)者一起來研究、討論新時(shí)代華文教育發(fā)展理念問題，以推動(dòng)新時(shí)代華文教育和漢語國際教育事業(yè)的大發(fā)展。 參考文獻(xiàn) 國務(wù)院辦公廳（2017）國務(wù)院辦公廳關(guān)于深化產(chǎn)教融合的若干意見（國辦發(fā)〔2017〕95號），中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)（www.gov.cn）12月19日。 黃小希（2014）國僑辦主任：推進(jìn)海外華文學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化專業(yè)化正規(guī)化建設(shè)，新華網(wǎng)北京3月20日。 賈益民（2012）《華文教育概論》，廣州：暨南大學(xué)出版社。 賈益民（2015）海外華文教育質(zhì)量保障體系建設(shè)，《世界華文教學(xué)》第一輯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社。 賈益民（2016）“一帶一路”建設(shè)與華文教育新發(fā)展，《世界華文教學(xué)》第二輯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社。 賈益民（2017a）“大華語”的三個(gè)層次和“大華語戰(zhàn)略”，《語言戰(zhàn)略研究》第４期。 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（原文刊于《世界漢語教學(xué)》2018年第2期）