序 黃曉娟 20世紀80年代，中國的女性文學(xué)研究和文學(xué)的性別研究開始興起，近40年來經(jīng)過幾代學(xué)人的努力開拓，取得了豐碩成果，已成為中國文學(xué)研究領(lǐng)域的熱點和學(xué)術(shù)增長點。然而作為一門“新興”學(xué)科，女性文學(xué)的研究依然面臨不少問題。 首先是西方理論本土化的挑戰(zhàn)。女性文學(xué)批評發(fā)軔之時，唯西方女性主義理論馬首是瞻，埃萊娜·西蘇、西蒙娜·德·波伏娃、艾德琳·弗吉尼亞·伍爾夫等的相關(guān)論述，成為當時女性文學(xué)研究的重要理論支撐。與具有相對獨立性的西方女權(quán)運動不同，近現(xiàn)代中國的婦女解放運動與整體性的社會革命緊密結(jié)合，是中國社會現(xiàn)代化進程的一個組成部分，女性文學(xué)的涌現(xiàn)成為“科學(xué)”、“民主”及以“人道主義”為追求的新文化運動的主題變奏；80年代以來，當代女性文學(xué)創(chuàng)作的繁榮和女性文學(xué)研究的興起，拓展出了中國女性文學(xué)發(fā)展的新天地，使中國大陸的女性文學(xué)創(chuàng)作與研究形成其獨特性，盲目照搬西方女性主義理論，在開始階段固然有助于“爭一席之地”，但長此以往便造成中國當代女性文學(xué)創(chuàng)作實踐與理論范式之間的背離，使女性文學(xué)研究走進狹隘的死胡同。 其次，女性文學(xué)創(chuàng)作和當代文學(xué)的其他構(gòu)成一樣，都是對中國歷史與現(xiàn)實的書寫，與時代、社會等人文環(huán)境緊密相關(guān)，女性文學(xué)研究與批評更是以整個文學(xué)觀念的更新、思維的變革、視野的拓展等為重要依托。就當前女性文學(xué)已有的研究而言，對西方女性主義的介紹已取得一定的成就。馬克思主義和女性問題的關(guān)聯(lián)思考、后殖民視角下女性問題的考辨以及由女性問題牽連出的本質(zhì)主義和非本質(zhì)主義等哲學(xué)論題的新探索，不斷豐富和提升著女性文學(xué)研究并使其走向更廣闊的空間。在感受成績的同時，我們發(fā)現(xiàn)當前的研究對女性文學(xué)創(chuàng)作中的本土資源、文化傳統(tǒng)、民族特性等的發(fā)掘，仍然存在大有可為的空間。 盡管女性文學(xué)研究仍有很大的空間等待開掘，可喜的是越來越多的學(xué)人從更廣闊、新穎和別致的角度審視女性文學(xué)的來路和發(fā)展�；坻玫男轮�《身體·歷史·都市·民族——新時期女作家群論》便是這樣的一個成果。它以宗璞、張潔、凌力、霍達、王安憶、王旭烽、鐵凝、遲子建八位新時期女作家的創(chuàng)作為對象，從身體與歷史、身體與都市、身體與民族三個角度展開論析，挖掘她們作品背后沉潛的中華民族文化傳統(tǒng)脈絡(luò)，關(guān)注新時期優(yōu)秀女作家對國家話語和時代精神的回應(yīng)，展現(xiàn)她們的創(chuàng)作對社會責任的自覺擔當，凸顯出鮮明的既立足性別又超越性別的研究視角，具有較強的創(chuàng)新性和探索性，是對既往同類研究的深化和創(chuàng)新。女性文學(xué)的研究很容易走入“性別”的誤區(qū)。在我看來，性別是思考問題、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的立足點和途徑，而不是目的和歸宿。社會是不同性別人的集合，女性問題無法獨立出來解決�！渡眢w·歷史·都市·民族——新時期女作家群論》立足性別思考問題，是“身體”意義的呈現(xiàn)，它在立足性別的基礎(chǔ)上，又將關(guān)注的目光投放到“歷史”“民族”等領(lǐng)域，突出女性視角在探析解決這些問題中的獨到價值，展現(xiàn)了論者較好的研究素養(yǎng)，也給女性文學(xué)研究和相關(guān)歷史、民族研究等提供了有益的借鑒和參考，有較高的學(xué)術(shù)價值，是優(yōu)秀的女性文學(xué)研究著作。 此外，該著還從“身體敘事”的視角對這些作家的創(chuàng)作個性和共性進行了深入考察，探討國家話語、時代發(fā)展在作品身體敘事上的細膩呈現(xiàn)，體現(xiàn)出強烈的歷史意識。將女性作家作品讀進歷史，把女作家的創(chuàng)作讀進文學(xué)，而不是從歷史中讀出女性和從文學(xué)中發(fā)現(xiàn)女性，形成了該著學(xué)術(shù)價值的鮮明特色。不少女性文學(xué)研究成果在展現(xiàn)對女性問題的思考時，容易把女性從歷史和文學(xué)中拋離出來，似乎女性面對的問題只是一個性別問題，窄化了女性文學(xué)研究，使女性文學(xué)研究走向固化和封閉，這是不利于女性文學(xué)研究深入開展的。新時期以來，文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了新的繁榮，作家與作品高度而又集中地閃現(xiàn)，文學(xué)界形成了多代作家同堂、共同書寫中國社會歷史與現(xiàn)實的局面。同時，中華民族源遠流長的歷史文化傳統(tǒng)及眾聲喧嘩的當下現(xiàn)實等，亦為當代女作家提供了豐富的寫作資源，有利于不同代際作家不同文學(xué)風景的呈現(xiàn)。當前不同代際作家之間的傳承與差異、共性與個性等研究方興未艾，《身體·歷史·都市·民族——新時期女作家群論》較好地注意到了這個論題，并加以開拓，這是有識見的，體現(xiàn)了慧婷在學(xué)術(shù)上具有的敏感。她研究的八位女作家其實形成了“20后”（宗璞）、“30后”（張潔）、“40后”（凌力、霍達）、“50后”（王安憶、王旭烽、鐵凝）、“60后”（遲子建）五代作家代際傳遞的矩陣。通過細致考察這些作家對身體符號的選擇和具體的身體呈現(xiàn)，深入研究她們之間的共性與個性，慧婷的研究更為直觀地呈現(xiàn)出對女性文學(xué)創(chuàng)作的觀察和思考，觸及當代作家代際之間的傳承和發(fā)展，展現(xiàn)了新時期女性創(chuàng)作的風采和代際傳承。 借西方身體敘事理論之石攻新時期女性文學(xué)創(chuàng)作之玉的構(gòu)想，慧婷早已和我提及，從起念到成書歷經(jīng)五年有余。書中涉及西方身體哲學(xué)的梳理、身體敘事理論及身體符號的在地化等，都取得了一定的創(chuàng)獲。總體而言，她的這部著作論析細致，別有章法，既有對作家作品的犀利審視，也可見出對文學(xué)的熱愛和靈性感悟，無論是對女性文學(xué)研究的理論建構(gòu)，抑或西方身體理論的本土化，都做出了推進。我們期待她在未來的學(xué)術(shù)研究中取得更大的成績。 是為序。 2019年7月16日