簡體版序
全球史家伊格爾斯(George GIggers,19262017)認(rèn)為,除了后現(xiàn)代主義與后殖民主義之外,女性主義史學(xué)與性別史是20世紀(jì)冷戰(zhàn)后最值得關(guān)注的領(lǐng)域。然而,此研究與主流史學(xué)對話的機(jī)會,似乎在漢語學(xué)界仍有待加速進(jìn)行。
本書為筆者碩士生時期的小小研究心得,迄今已逾20年的光景。在這20年期間,明清史研究已有相當(dāng)豐碩的發(fā)展,婦女史領(lǐng)域也日有精進(jìn)。本書簡體版僅針對2006年臺二版作簡單的修訂,并非無視于近年來之相關(guān)研究,而是以此作為自己階段性的成果來看待,而本序文所交代研究的時代背景,也可算是一種史學(xué)史的回顧。
1990年代臺灣史學(xué)界仍籠罩在社會史研究的風(fēng)潮下,新文化史研究尚不多見,然而后現(xiàn)代主義的沖擊則愈顯強(qiáng)勁。當(dāng)時學(xué)院內(nèi)的婦女史課程相當(dāng)罕見(印象中只有臺灣大學(xué)、臺灣清華大學(xué)與成功大學(xué)開設(shè)),從未受過婦女史與性別研究學(xué)術(shù)訓(xùn)練的我,日常只是隨興閱讀、胡思亂想女性的議題。好在大學(xué)時代于輔仁大學(xué)的隋唐史、宋史、明史課堂,得到黃清連、黃寬重與吳振漢諸位教授在社會史與史料解讀方面奠下基礎(chǔ);其后更有幸入臺灣師范大學(xué)林麗月教授門下,研討課中我接觸了明代文人筆記等婦女相關(guān)的史料,更加確立了研究方向。
其時醫(yī)療史專家李貞德、梁其姿教授正專研傳統(tǒng)中國女性醫(yī)者,在其研究基礎(chǔ)上,三姑六婆中的醫(yī)療類型姑婆才有了雛形。而多次與指導(dǎo)教授論學(xué)的過程中,發(fā)現(xiàn)家訓(xùn)對了解明代士人心態(tài)與男女之防性別概念的重要性,惟當(dāng)時自己基本上是從社會底層的觀點來看待這群婦女,事后回想才知道我所觸及明代士人如何看待不同階層女性之心態(tài),正是性別與階層交會的一種探研,也與新文化史略有相涉。
本書一直未有簡體中文版,幾次在大陸訪問演講時,獲得師生們關(guān)于本書熱情的詢問與響應(yīng),及至2015年我才認(rèn)真思考這部舊作小書或許有鼓勵當(dāng)今研究生的作用,有其殘存的一點點價值。本課題結(jié)束之后,我沉浸于女性生命史書寫的課題,從中思考中國史學(xué)的本質(zhì)及其性別解讀的意義;晃眼云煙,目前又欲求于家庭史挖掘中國性別文化史之特色,早已將三姑六婆那般社會性別史的研究拋在腦后。簡體中文版得以問世,首先要感謝中國政法大學(xué)法律古籍整理研究所趙晶教授的推薦與積極撮合,以及中西書局編輯群的努力與堅持,并容許我以慣用的繁體姓名呈現(xiàn),否則這本小書恐難有面對大陸讀者的一天。
我們從不知道自己能走多遠(yuǎn),謹(jǐn)以本書獻(xiàn)給多年來放手讓我任性摸索研究與人生的家人和師長,以及有志于史學(xué)研究卻仍惘然的年輕學(xué)子,期盼人人都能尋得一條充滿迷幻而又喜悅的道路。
衣若蘭謹(jǐn)志于法蘭德斯旅途戊戌年臘月廿八
目 次
第一章 緒論
第二章 文人筆下的三姑六婆
第一節(jié) 三姑六婆的形象演變
第二節(jié) 刻板印象
第三章 三姑六婆所反映的明代女性職業(yè)
第一節(jié) 宗教·信仰
第二節(jié) 醫(yī)療·生育
第三節(jié) 買賣·中介
小結(jié)
第四章 三姑六婆與明代的兩性關(guān)系
第一節(jié) 男外女內(nèi)理想的兩性關(guān)系
第二節(jié) 超越與媒介婦女生活的擴(kuò)展
第三節(jié) 衛(wèi)道之士的不安負(fù)面形象成因探索
小結(jié)
第五章 三姑六婆與晚明世風(fēng)
第一節(jié) 明代社會風(fēng)氣變遷中的婦女
第二節(jié) 女性犯罪與法律規(guī)范
小結(jié)
第六章 結(jié)論
征引書目
附圖
圖1 京師城坊圖
圖2 品官、庶人婚禮圖