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對每個關(guān)心中古醫(yī)學(xué)史的研究者而言，孫思邈都是房間中的大象，他的傳記和著作構(gòu)成了理解這個時代醫(yī)學(xué)知識和醫(yī)者身分的基本要素，從某個意義上來說，中古醫(yī)學(xué)史幾乎就是孫思邈的時代。雖然孫思邈大醫(yī)和隱逸的雙重面孔使得他和關(guān)于他的醫(yī)學(xué)史敘述總是與這個時代保持著距離。近二十年的研究中，中古醫(yī)學(xué)史的歷史圖景呈現(xiàn)出了截然不同的面貌。這既是因為新材料的出現(xiàn)：墓志中呈現(xiàn)的醫(yī)學(xué)家族、出土文書中保留的醫(yī)學(xué)文本，使得我們有機(jī)會看到同時代的其他醫(yī)者和醫(yī)學(xué)著作；也是因為新方法的推動：當(dāng)研究者嘗試將宗教、性別、代際、地域、城市、中外文化的互動等社會和文化的因素納入到中國醫(yī)學(xué)史的敘述的同時，這些因素也在改變著中國醫(yī)學(xué)史對研究對象的身分認(rèn)定。醫(yī)學(xué)史中不再只有重要的醫(yī)者和醫(yī)書的作者，與醫(yī)學(xué)相關(guān)的歷史人物身分復(fù)雜起來，他/她們是醫(yī)生或病人、男性或女性、長者或孩童、作者或讀者，他們有不同的甚至是雜糅的宗教信仰。從表面上，孫思邈在這些新的歷史敘事中引退，但是他的傳記和著作卻依然被不斷征引，即使只是作為新的歷史敘事的對照或者腳注。這種敘事的改變本身就意味著一種身分問題，它既是對歷史中知識身分的判斷，也是醫(yī)學(xué)史寫作者的身分與寫作對象的關(guān)系。
本書試圖回到孫思邈的時代，觀察他和同時代與醫(yī)學(xué)相關(guān)的人們，并追問醫(yī)學(xué)何以成為身分，這意味著兩個相互關(guān)聯(lián)的問題：一是，歷史中的知識如何構(gòu)成了一種身分?jǐn)⑹碌幕A(chǔ)；二是，有關(guān)身分的社會文化結(jié)構(gòu)又如何成為一種認(rèn)知表象，并在知識表述的每個層面中展開。而這個追問的過程，會遭遇醫(yī)學(xué)史寫作的錯位，以及現(xiàn)代學(xué)術(shù)對中國古代知識理解所產(chǎn)生和可能產(chǎn)生的種種概念和范疇錯位。本書試圖在敘事的語境之中，嘗試找到一種敘事的可解釋性（accountability），這種努力并非試圖修正所有的錯位或者重建整體性的解釋，而是試圖在種種的裂隙和德性的爭論之間找到一種重現(xiàn)身分?jǐn)⑹逻B續(xù)性的可能。于是，本書穿行于孫思邈的時代的身分?jǐn)⑹�、文本運作和感官之知之間，嘗試?yán)斫鈱O思邈和他的同時代人在面對生命史中的變動與危機(jī)時，醫(yī)學(xué)知識意味著什么。他們對應(yīng)的方式當(dāng)然是個體性的，但是當(dāng)他們嘗試以醫(yī)學(xué)知識應(yīng)對和理解生活中面對的種種權(quán)力和危機(jī)時（這種應(yīng)對可能是憑借自身的書寫、閱讀方式，也可以是身體），也就是他們將自身的敘事與知識相融合或者沖突的時候，這提供了一種可能，就是我們可以將對知識的歷史性理解轉(zhuǎn)化成為解讀他們敘事的一個路徑，而這意味著，一種用知識講故事的可能性。不過，書名并不是《孫思邈的時代》，因為故事并不全都是關(guān)于他的。

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