本書遴選蘇軾詩、詞、文*有代表性的作品約百篇,予以注解與分析。將蘇軾的生平及作品分為雪泥鴻爪、變法風(fēng)潮、烏臺(tái)詩案、黃州歲月、玉堂風(fēng)光、西湖醉雨、流放天涯、談笑而化八個(gè)章節(jié)來敘述。
每章導(dǎo)言串講蘇軾該階段的經(jīng)歷,并要言不煩地涉及了影響蘇軾人生的大事,如仁宗朝政治、王安石變法等。
選篇合理適中,注釋精當(dāng)詳盡,解評(píng)優(yōu)美流暢。既兼顧普通愛好者的欣賞興趣,也包含蘇軾研究領(lǐng)域的*學(xué)術(shù)成果?芍^是一般文史愛好者了解、研習(xí)蘇軾其人其詩的上上之選。
【導(dǎo)言】(節(jié)選)
其實(shí),比起和自然的相處來,人和人之間的相處似乎更為失敗,F(xiàn)代人經(jīng)?畤@人心不古,可能以為古人的情形要好一些,但生活在宋代的蘇軾就曾如此慨嘆處世的艱難:我少即多難,邅回一生中。百年不易滿,寸寸彎強(qiáng)弓。(《次前韻寄子由》)
因?yàn)樘幨赖钠D難,竟覺得不足百年的生命是一種延續(xù)著的煎熬,猶如用力拉開一張強(qiáng)弓,一點(diǎn)一點(diǎn)地拉開,越來越緊張,越來越吃力,越來越難以忍受。
這樣的慨嘆出現(xiàn)在以豁達(dá)樂觀著名的蘇軾筆下,令人感覺活著好像真是沒有什么樂趣可言。那還談得上人生意義的追尋嗎?
然而,另一方面,優(yōu)秀的作家創(chuàng)造他的作品,其創(chuàng)造的生命歷程經(jīng)常被我們形容為對(duì)人生意義的追尋。蘇軾自然也不例外,而且,他如何面對(duì)人生的困境,還成為后人津津樂道的話題。
他那竹杖芒鞋、吟嘯徐行于風(fēng)雨之中,而回首一笑,渺然如夢的人生境界,影響了一代又一代的中國文人,究竟他如何解開由他自己提出的關(guān)于人的悖論呢?
相比于概括其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),揭示其藝術(shù)特征,確定其歷史地位等等文學(xué)史的標(biāo)準(zhǔn)課題來,走進(jìn)他的人生,走進(jìn)他的世界,感其所感,思其所思,如果可以從而領(lǐng)略到他追尋一生的結(jié)果,那會(huì)是一件更有興味的事吧。
如果你聽?wèi)T了亂世出詩人或者國家不幸詩家幸之類的論調(diào),則面對(duì)蘇軾不免會(huì)無話可說,因?yàn)樘K軾生活的時(shí)代不但不屬山河破碎的亂世,而且正是太平富裕的北宋盛世;如果你以為古代作家的創(chuàng)作動(dòng)力一定是封建社會(huì)士人的懷才不遇,那在蘇軾身上也顯然錯(cuò)了,科舉入仕的一帆風(fēng)順,兄弟同朝的意氣飛揚(yáng),皇帝、宰相、老師的賞識(shí),朋友、學(xué)生、子弟的仰慕,金殿議政,北門擬詔,舊時(shí)代文人的夢想不過如此而已。
擁有了這一切的蘇軾,即便也有赤壁磯頭的貶居,滄海鯨波的放逐,亦是宦場沉浮的常情,不能一概地說不遇了。
平心而論,盛世何負(fù)于詩人?完備的教育體系、優(yōu)越的讀書環(huán)境、擁有書籍購買力的讀者,以及穩(wěn)定的創(chuàng)作交流所需要的物質(zhì)條件,對(duì)亂世文人而言都只是遙遠(yuǎn)的夢想,而社會(huì)整體在安定發(fā)展的態(tài)勢下所呈現(xiàn)的豐厚的文化積累,無疑是那種登峰造極的藝術(shù)所必要的依托。
如果說沒有安史之亂就沒有杜甫的詩歌,那么沒有開天盛世也同樣不會(huì)有杜甫的詩歌。對(duì)于蘇軾來說,北宋百年太平所造就的高度發(fā)達(dá)的士大夫文化和豐富多彩的市民文化,使他的藝術(shù)之旅在出發(fā)的時(shí)候便擁有了很高的起點(diǎn)。
而與那些真正懷才不遇、終生潦倒的文人相比,曾經(jīng)進(jìn)入權(quán)力中樞而且一生都卷在黨爭漩渦之中的蘇軾,當(dāng)然更了解政治。集權(quán)社會(huì)造成了文藝與政治的千絲萬縷的聯(lián)系,也造成了人們了解政治事件的權(quán)力不平等,蘇軾筆下描繪的復(fù)雜險(xiǎn)惡的政治斗爭,對(duì)一般人來說大多是高層的秘聞,他們既沒有了解真相的權(quán)力,當(dāng)然就不可能加以真實(shí)地刻畫,而這類題材在中國文學(xué)中的分量之重輕,可謂盡人皆知,毋庸多論。
所以,并不是只有亂世或者懷才不遇才能造就大作家。因?yàn)樯胶游磭L破碎,身世也會(huì)有沉浮;仕途有順有逆,敢于追求真實(shí)的人不會(huì)停止他的思考。
人生遭遇的處境,大多不是本人能夠決定或改變的,但是否認(rèn)真去感受,去思考,卻決定他是否迷失,而只有不迷失于外界的人,才能尋找到內(nèi)在的永恒。我思故我在,思考才是真正的生存。
蘇軾有時(shí)感嘆:人生識(shí)字憂患始。所謂的識(shí)字,實(shí)際上是指學(xué)會(huì)了思考,而感受到憂患,正是因?yàn)榍逍。他也曾在《洗兒》詩中說:人皆養(yǎng)子望聰明,我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯,無災(zāi)無難到公卿。這憤激的話表達(dá)了清醒者的痛苦,但毫不夸張地說,清醒者的痛苦,才是藝術(shù)之根。
太平的時(shí)代也并不十分寧靜,與其他時(shí)代一樣,蘇軾的時(shí)代里也有許多事情在發(fā)生。這些事情或大或小,與他的個(gè)人生活歷程交織在一起。他的貫穿始終的人生思考才是他留下的真正的生命痕跡。
而這本小書的目的,也就是從他的各階段的文學(xué)作品中,去探尋這生命痕跡,去重溫那個(gè)在我們千年以前的生命的思考。
王水照,1934年生,1960年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系,現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)中文系首席教授、博士生導(dǎo)師,文科資深教授。長期從事唐宋文學(xué)的教學(xué)與科研,主要著作有《唐宋文學(xué)論集》《蘇軾研究》《王水照自選集》等,曾編選《蘇軾選集》。
朱剛,1969年生,1997年獲復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位,現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師,F(xiàn)任中國宋代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長、蘇軾學(xué)會(huì)副會(huì)長。曾出版專著《唐宋四大家的道論與文學(xué)》《唐宋古文運(yùn)動(dòng)與士大夫文學(xué)》等。