漢末大儒鄭玄，轉(zhuǎn)益多師，遍注群經(jīng)，是兩漢經(jīng)學(xué)的集大成者。其對(duì)三禮和《毛詩》所作注釋影響巨大，其《周易注》則久已散佚，雖然歷代學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了不少輯佚工作，但對(duì)鄭玄易學(xué)作整體性、系統(tǒng)性闡釋的著作則尚稱罕見。 《周易鄭氏學(xué)闡微》一書正是針對(duì)這種狀況而撰寫的，分為上編和下編：上編九章，分述鄭玄易學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)背景及鄭氏的人生歷程，詳述其易學(xué)思想的淵源，進(jìn)而分論鄭玄易學(xué)中的天道觀、象數(shù)論、象數(shù)義理并重且兼顧訓(xùn)詁的易學(xué)詮釋方法，*后總論鄭玄易學(xué)的學(xué)術(shù)價(jià)值。下編為對(duì)歷代學(xué)者所輯出之《周易》鄭玄注的通釋。綜觀全書，對(duì)鄭玄易學(xué)作出了完整而系統(tǒng)的研究和評(píng)介。

本書的*特點(diǎn)是有破有立：所謂破，在于澄清了一些古已有之的對(duì)鄭玄易學(xué)的誤解，如長期以來人們籠統(tǒng)地認(rèn)為漢代易學(xué)只講象數(shù)，直到王弼才開啟以義理釋《易》之風(fēng)，本書則令人信服地呈現(xiàn)出，鄭玄易學(xué)并非只講象數(shù)而不及義理，而且鄭玄的義理觀與后代的義理易學(xué)迥然不同，頗有值得參考之處。所謂立，在于挖掘出了鄭玄易注背后一整套完整的易學(xué)思想，并厘清了其歷史脈絡(luò)。作者信而有征地對(duì)鄭玄易學(xué)做出了如下判斷：學(xué)統(tǒng)上， 融合今古文《易》；學(xué)風(fēng)上，兼收并蓄，沖破師法家法門戶之見；方法上，重象數(shù)兼顧義理，為后代易學(xué)發(fā)展打開了一條新路。
本書作者對(duì)漢代盛行的象數(shù)易學(xué)曾有深入研究，這就為他在漢代易學(xué)的大脈絡(luò)中真切地理解鄭玄易學(xué)打下了基礎(chǔ)。他不僅充分吸收了宋代至晚清學(xué)者們利用傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)方法對(duì)鄭玄《周易》注做出的輯佚成果，還吸收了多種新材料、新方法，如近年來出土文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)的《周易》材料，再如西方詮釋學(xué)理論也成為作者詮釋鄭玄易學(xué)時(shí)的重要參照。

林忠軍，山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心教授、博士生導(dǎo)師。擔(dān)任《周易研究》副主編，山東省泰山學(xué)者特聘教授，中國周易學(xué)會(huì)副會(huì)長，中國孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員，北京大學(xué)儒藏編委會(huì)委員等職。研究領(lǐng)域涉及《周易》經(jīng)傳、易學(xué)史、《周易》象數(shù)學(xué)、易學(xué)出土文獻(xiàn)、《周易》哲學(xué)與西方解釋學(xué)、《周易》與管理、韓國易學(xué)等。承擔(dān)國家社科基金重點(diǎn)課題和教育部人文社科研究重點(diǎn)基地重大課題4項(xiàng)，其他課題6項(xiàng)。發(fā)表論文90余篇，出版專著近20部。

序一
序二
上編 周易鄭氏學(xué)闡微
第一章 朝野崩離、綱紀(jì)文章蕩然的社會(huì)背景
第二章 念述先圣之元意 思整百家之不齊的人生軌跡
第三章 易學(xué)淵源與著述
第四章 鄭玄易學(xué)天道觀
第五章 明天道的象數(shù)思想
第六章 效法天道的人道思想
第七章 易學(xué)史觀
第八章 重象數(shù)義理兼顧訓(xùn)詁的易學(xué)詮釋方法
第九章 論鄭玄易學(xué)價(jià)值
下編 周易鄭氏注通釋
附錄
主要參考論著
后記