後 記

讀書(shū)心境有張弛之別，所得亦可分而爲(wèi)二：或矢志求索反思拷問(wèn)自覺(jué)自律方成學(xué)者論著，或漫無(wú)目標(biāo)悠然閑適自?shī)首詷?lè)以爲(wèi)文人劄記。本書(shū)當(dāng)屬後者。

研習(xí)歷史考古雖已有年，撰寫(xiě)劄記初非主動(dòng)發(fā)起。甲申盛夏，承鄧小南師關(guān)照，隨北大中古史中心學(xué)術(shù)考察團(tuán)有雁北之行，歸來(lái)依規(guī)須提交作業(yè)一篇�？疾炱陂g曾於大同華嚴(yán)寺得見(jiàn)金張澄石棺銘，因與當(dāng)時(shí)所留心之五音墓地問(wèn)題相關(guān)，遂整理録文並結(jié)合文獻(xiàn)及考古材料略作考釋以應(yīng)。嗣後，爲(wèi)搜輯南宋臨安城營(yíng)建史料，始涉獵宋元文獻(xiàn)以爲(wèi)故常。鵠的之外，屢有零金碎玉意外呈現(xiàn)。一時(shí)興之所至，擇其彼此關(guān)聯(lián)且可與文物考古材料相互發(fā)明者草成數(shù)劄。初無(wú)發(fā)表之念，隨即擱置側(cè)旁。直至乙未晚秋，方受鄭嘉勵(lì)兄激勉，注冊(cè)微信公衆(zhòng)號(hào)雞冠壺，每週發(fā)布劄記�？�畢舊作，再補(bǔ)新篇，選材一依前例，以文、物互證爲(wèi)限。兩年之間，勉力達(dá)成百篇，僥倖未曾中輟。

公衆(zhòng)號(hào)之名雞冠壺，貌似取之契丹陶瓷，實(shí)則源自日人島田貞彥所著考古隨筆標(biāo)題。往時(shí)查閱遼代墓葬論著，於遼寧省博物館獲見(jiàn)其書(shū)，偶生獵奇之心，遂藉以標(biāo)識(shí)網(wǎng)絡(luò)身份，迄今已逾一十六載。茲復(fù)冠名歷史考古劄記，雖屬無(wú)心插柳，卻合其名初衷。網(wǎng)文散漫，本無(wú)類(lèi)次，結(jié)集略依題材之別，釐爲(wèi)讀城、說(shuō)墓、談物、語(yǔ)石四編，各據(jù)時(shí)代早晚，重定先後。原作倉(cāng)促，續(xù)添新知，諸篇內(nèi)容多有訂補(bǔ)，爲(wèi)明緣起，仍綴首發(fā)日期於篇尾。寫(xiě)作期間多承師友襄助，或提攜鼓勵(lì)，或指引線索，或惠賜材料，銘感在心。吳長(zhǎng)青兄惠允梓行劄記，繆丹女史費(fèi)心編輯書(shū)稿，楊東峰君勞神校對(duì)文字，謹(jǐn)致謝忱。

己亥初冬於燕園德齋