開場白：經(jīng)濟思想史這件小眾的事
記得在報考博士時，高鴻業(yè)先生年事已高，故只招收兩名學(xué)生，一名西方經(jīng)濟學(xué)專業(yè)，一名外國經(jīng)濟思想史專業(yè)。當(dāng)時有二十人左右報考了先生，但沒有人報考思想史（或稱學(xué)說史）專業(yè)，大家都是奔著熱門的西方經(jīng)濟學(xué)去的，因為大家都認(rèn)為，學(xué)了純粹理論的思想史的話，找到工作可能就是個難題。
成績出來，我考了第二名，而西方經(jīng)濟學(xué)專業(yè)只要一人，先生面試時告訴我，你的選擇是學(xué)習(xí)外國經(jīng)濟思想史和放棄回家。我說那我就選擇思想史吧。先生接著又問，你喜歡思想史嗎？我當(dāng)時對思想史的了解僅限于魯友章的《經(jīng)濟學(xué)說史》（上冊1965年出版，1979年修訂再版；下冊1983年出版），這本書來自父親的藏書，里面充斥了很多當(dāng)時政治環(huán)境下必須要說的一些話，對于那個角度和那些話，我內(nèi)心是有些排斥的，所以讓我說我喜歡學(xué)說史是挺違心的一件事。不過為了上學(xué)，我回答老師說我喜歡思想史。
先生聽到我的回答竟然立即發(fā)火了，喜歡就是喜歡，不喜歡就是不喜歡，一聽你就是說假話。先生的直率令我惶恐和慚愧，我只得實話實說，目前我是不喜歡，但是我愿意更多地去學(xué)習(xí)和了解，不能在不了解之前就下斷論喜歡或不喜歡。根據(jù)先生的反應(yīng)可以推斷，先生也知道經(jīng)濟思想史并不是人人都愛的專業(yè)。盡管如此，先生最終還是收了我做思想史專業(yè)最后一位弟子，自此該專業(yè)關(guān)門，先生只招收西經(jīng)的學(xué)生了。
剛上學(xué)的時候，心里特別糾結(jié)。學(xué)習(xí)之初，外國思想史專業(yè)和西方經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的必修課完全相同，只有到了二年級之后，在自己的研究方向上才會有區(qū)別。所以，我也就勉為其難地把自己當(dāng)西方經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的學(xué)生對待了，而先生對我們的要求也基本按照西經(jīng)的要求來的。
真正喜歡上思想史，是從聽方福前老師講流派開始的，方老師博學(xué)多才、涉獵廣泛，是個真正的讀書人，僅僅從他的談吐中，就可以感受到他無比深厚的積淀，而且方老師的講課涉及西方經(jīng)濟學(xué)前沿非常多，那需要不斷的跟蹤和研究才能實現(xiàn)上課的揮灑自如。方老師上課時喜歡從講臺這邊走到那邊，說話的聲音不急不緩，卻句句入心，一言一行之間詮釋著學(xué)者的涵養(yǎng)。
因方老師的課程，特別是方老師本人的學(xué)者魅力，我喜歡上了思想史，喜歡在浩瀚的經(jīng)濟學(xué)家思想海洋中遨游，喜歡抽絲剝繭一般尋找某個觀點發(fā)展的脈絡(luò)，喜歡在漫天的文字中看到經(jīng)濟學(xué)家的八卦，也喜歡在無數(shù)的理論傳承和爭論中找尋恩怨情仇，從中頗能獲得一種福爾摩斯般的快感。也許，我天生不是個做學(xué)術(shù)研究的人，我喜歡把思想史看成是故事，每一個觀點后面都是一段人生的起起落落。
然而，很快我就發(fā)現(xiàn)，思想史其實是件非常小眾的事情。當(dāng)你興奮地從故紙堆中找尋到某個秘密時，卻遺憾地發(fā)現(xiàn)，你找不到人分享，身邊幾乎沒有人知道你在說什么，你在興奮什么。別人甚至有時根本不知道你說的經(jīng)濟學(xué)家的名字，或者你說的那個流派對他來說陌生得猶如火星上的一塊石頭。沒有知己，沒有同伴，只有自己在故紙堆中嬉笑怒罵，這就是一個喜愛經(jīng)濟學(xué)說史的人的快樂和悲哀吧。
這種小眾的感受在教學(xué)中也得到體現(xiàn)，學(xué)生普遍認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)說史和經(jīng)濟學(xué)流派就是一門需要大量背誦的枯燥課程，教材中充斥著乏味的理論和評價，甚至一學(xué)期上下來，學(xué)生對經(jīng)濟思想史的理解是支離破損的，都搞不清楚斯密寫作《國富論》的緣由為何，《國富論》是否就是斯密個人原創(chuàng)的思想，他的思想到底受到哪些人和那些經(jīng)濟事件的影響，在后人的傳承中，人們繼承了什么，拋棄了什么，如果以《國富論》作為經(jīng)濟學(xué)大樹之根，這兩百來年中，哪些枝枝葉葉在繁茂伸展，而哪些枝枝葉葉卻逐漸凋零，繁茂或凋零的經(jīng)濟社會背景又是什么，到底哪些人決定著這些發(fā)展，這些人之間到底有什么關(guān)系，誰的思想是如何影響了另一位的思想。所謂知來處方知去處。
恰逢此時，張正平教授轉(zhuǎn)發(fā)給我賴建誠老師的《經(jīng)濟思想史的趣味》，這本書帶給我很大的啟發(fā)，告訴我思想史也有另一種表達方式。賴?yán)蠋熞燥L(fēng)趣幽默的筆觸問答式解說經(jīng)濟思想史上的功敗垂成和理論演變，語言風(fēng)格真誠灑脫，嚴(yán)謹(jǐn)中透著不羈，令人忍俊不禁中飽餐精神食糧。讀罷此書意猶未盡，立即推薦給好友小鄭哥和宋彪同學(xué)，他們二位聽聞此書，即刻買來徹夜捧讀，相見恨晚之下強烈推薦給身邊的同學(xué)們，由此可見以趣味文筆講述嚴(yán)肅知識的必要性。
賴?yán)蠋煹臅乩碚撝R的介紹，而我則開設(shè)公眾號經(jīng)濟學(xué)江湖事撰寫與課堂理論知識相關(guān)的經(jīng)濟學(xué)家生平和思想脈絡(luò)關(guān)系，試圖以一種生動活潑的形式引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟思想史和經(jīng)濟學(xué)流派的興趣。經(jīng)過一年的教學(xué)實踐證明，這種嘗試對課堂教學(xué)具有積極作用，同學(xué)們非常樂于讀這些文章，并根據(jù)這些文章中的線索去了解和研讀經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典著作，甚至有些大一本科生也在這些文章引導(dǎo)下通讀了部分學(xué)說史專著。
曾有學(xué)生興奮地告訴說，原本做好了經(jīng)濟學(xué)流派是一門特別枯燥課程的思想準(zhǔn)備，卻不曾想隨著學(xué)習(xí)的深入，越來越喜歡這門課，教材和這些輔助文章相得益彰，趣味性和知識性完美結(jié)合，這門課竟然越來越有趣。還有學(xué)生因為這門課而引發(fā)了做經(jīng)濟思想史研究的想法。這些教學(xué)輔助文章將課本中刻板、僵硬的人和理論生動地交織起來，每一位經(jīng)濟學(xué)家不再是砂礫一樣的安靜和孤立的存在，不再是課堂上的生卒年月和個人理論介紹，而是在歷史長河中順流激蕩或逆流而上的勇者，是在經(jīng)濟學(xué)殿堂中跨越時空彼此握手或激烈爭論的動態(tài)鮮活的存在。只有這種跨越時空的交織才能體現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)思想的傳承和演變。
本書是公眾號文章的結(jié)集，在成書過程中，很多師友給予我?guī)椭椭С�。賴建誠教授自告奮勇為本書撰寫推薦序，誘掖后進之心令人感動；我校經(jīng)濟學(xué)院張偉副教授多次鼓勵我將公眾號文章結(jié)集出版，若非如此絕無此書的問世；格致出版社編輯王萌先生主動邀約出版此書，前前后后付出了很多辛苦的工作；我校經(jīng)濟學(xué)院王依婷也為該書翻譯整理了部分文獻。在此向他們一并表示由衷的感謝。我還要感謝這兩百多年來經(jīng)濟學(xué)說史領(lǐng)域中著書立說的所有中外學(xué)者，以及翻譯國外經(jīng)典著作的所有譯者，正是研讀他們的著作，才使得我能夠今天坐在這里寫這篇自白。
鑒于筆者才疏學(xué)淺，掛一漏萬之處俯拾皆是，敬請您不嗇指教。
徐秋慧
2018年9月
北京工商大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院
zhongze_lx@163.com
開場白：經(jīng)濟思想史這件小眾的事
序篇：經(jīng)濟學(xué)從何而來
▌1. 經(jīng)濟思想史上兩個彪悍的朋友圈
如果一環(huán)一環(huán)分解下去，經(jīng)濟學(xué)說史上那么多的星星，最終在黑暗夜空中彼此連接，成為星空中看不到的一張網(wǎng)，學(xué)術(shù)和友情互相交織、難分彼此。
▌2. 經(jīng)濟學(xué)說史上的六次革命
經(jīng)濟學(xué)說史上的六次革命有的是整容術(shù)，比如新自由主義革命、理性預(yù)期革命，而有的完全是換頭術(shù)，比如邊際革命和凱恩斯革命。
▌3. 經(jīng)濟學(xué)為何分微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)？
薩繆爾森的教材其實是個合成品。微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)兩部分彼此毫不相干，各自帶著各自的基因，宣揚著互相矛盾的經(jīng)濟理論。
▌4. 宏觀經(jīng)濟學(xué)，不只有教材說的那一種
目前我們的宏觀經(jīng)濟學(xué)教材忽視了自由派的理論。自由派認(rèn)為經(jīng)濟中只有個體知道個體的想法，只有自由市場經(jīng)濟是有效率的，政府的任何干預(yù)政策都是錯誤的。
第一篇：經(jīng)濟理論的先驅(qū)們
▌5. 節(jié)操碎一地的威廉·配第
配第幾乎能在任何領(lǐng)域中做成任何事。他是窮困窘迫中自我奮斗而獲得成功的典范，也是時來天地皆同力的幸運兒，同時也是個不擇手段的掠奪者。
▌6. 孟德維爾和他的《蜜蜂的預(yù)言》
《蜜蜂的寓言》是個橫看成嶺側(cè)成峰的故事，需求管理者看到消費促進繁榮和就業(yè)的重要性，而自由主義者看到個體自由決策帶來繁榮興旺的重要性。
▌7. 關(guān)于亞當(dāng)·斯密的一些流言蜚語
一些學(xué)者指責(zé)斯密是欺世盜名的剽竊犯，指責(zé)斯密在英國和法國的圖書館中，埋首書堆刻苦抄襲十多年，才精心攛掇出了字里行間都閃爍著前人不朽光輝的《國富論》。
▌8. 亞當(dāng)·斯密的數(shù)字人生
作為一位54歲的單身漢，仍然在期待上帝能賜予他后代，這的確出人意料且令人遺憾。也許，斯密始終在期待愛情、婚姻、家庭和后代吧。
▌9. 斯密和休謨的友誼與齟齬
斯密和休謨在精神上形影不離，彼此支持，互相砥礪，成為啟蒙時代最偉大的兩位學(xué)者。他們也一起討論哲學(xué)、經(jīng)濟、歷史問題，也互相傾訴各自生活中的趣事和麻煩。
▌10.休謨和盧梭的瘋狂大戰(zhàn)
所謂知識精英吵起架來，架勢和農(nóng)夫別無二致，而其出言之卑劣、中傷之狠毒，完全超越了鄉(xiāng)野農(nóng)夫所能達到的高度。休謨和盧梭之間就發(fā)生過這樣一場噴血自污的江湖恩怨。
第二篇：杰文斯和他重新發(fā)現(xiàn)的天才
▌11.戈森：史上最悲催的經(jīng)濟學(xué)家
有些經(jīng)濟學(xué)家似乎被上帝拋棄，他們在世時提出的原創(chuàng)思想，未能被同輩學(xué)人理解、接受和認(rèn)可。他們終其一生，默默無聞。戈森就是這樣的一位生不逢時的經(jīng)濟學(xué)家。
▌12.古諾：歷史上第一位數(shù)理經(jīng)濟學(xué)家
古諾首先提出了邊際分析方法，但40年后才終于得到了邊際效用學(xué)派的認(rèn)可和接受，并被公認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)說史上第一位數(shù)理經(jīng)濟學(xué)家。
▌13.杰文斯：冰火兩重天的短暫學(xué)術(shù)生涯
杰文斯的時代恰恰是斯密李嘉圖穆勒學(xué)術(shù)線路發(fā)展到頂峰的時代。杰文斯石破天驚的效用價值論就如同闖入玉皇殿的孫猴子，被刻意回避和漠視已經(jīng)是最好的結(jié)局了。
第三篇：凱恩斯和他的時代
▌14.霍布森：啟迪凱恩斯的先知
社會的儲蓄習(xí)慣可能過度了，而這種過度儲蓄會使社會日益貧困，令工人失業(yè)，拉低工資水平，使沮喪情緒蔓延，令商業(yè)世界的動力衰竭，并導(dǎo)致眾所周知的貿(mào)易惡化。
▌15.凱恩斯一統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)江湖
凱恩斯的《通論》在理論界實現(xiàn)了一統(tǒng)江湖的大夢。二戰(zhàn)后，凱恩斯的疆域進一步從理論界擴展到政策制定者那里，一直擴展到整個資本主義世界的每個角落。
▌16.凱恩斯 vs 哈耶克：經(jīng)濟學(xué)史上至今未決的華山論劍
干預(yù)主義和自由主義的江湖領(lǐng)袖，在20世紀(jì)30年代展開了一場筆槍紙彈的世紀(jì)之戰(zhàn)。凱恩斯兵不血刃地奠定了九五之尊位，而后生之輩哈耶克，卻落得個敗走麥城、鎩羽而歸。
▌17.凱恩斯 vs 馬克思：自由，還是計劃？
崇尚個人自由的凱恩斯對斯密李嘉圖馬克思這一脈絡(luò)的理論厭惡之至，這才有了凱恩斯對古典經(jīng)濟學(xué)的冷嘲熱諷。如果馬克思還活著，一定可以擂起戰(zhàn)鼓來場你死我活的惡戰(zhàn)。
▌18.�？怂梗罕粍P恩斯拒絕的凱恩斯主義者
這個世界需要的也許并不是始終如一的執(zhí)著，而是應(yīng)時應(yīng)事而變的靈活。偉人存在的意義并不是他們說了什么，而是我們?nèi)绾巫屗麄冋f的契合今天我們想說的。
▌19.凱恩斯去世之后美國英國兩支花
主流經(jīng)濟學(xué)占據(jù)話語權(quán)之后，新劍橋?qū)W派似乎已經(jīng)被經(jīng)濟學(xué)世界遺忘，埋葬在孤山野嶺里了。羅賓遜夫人擅于雄辯，可即便贏得了一時的論戰(zhàn)，最終卻失去整座江山。
▌20.卡恩：忠誠的朋友，靜默的英雄
在凱恩斯的學(xué)術(shù)圈子里，卡恩比任何人的數(shù)學(xué)能力都要強大，以至于凱恩斯只要遇到數(shù)學(xué)問題都需要卡恩來把關(guān)。但是卡恩總喜歡將自己光芒四射的腦袋隱藏在黑暗的角落里。
▌21.羅賓遜夫人：戰(zhàn)力十星的辯論女王
和她唇槍舌戰(zhàn)極其困難，羅賓遜夫人會無情地碾壓對手，以至于很多人在其潑婦般的攻擊中抱頭鼠竄，甚至精神崩潰。
第四篇：熊彼特和他的宿命
▌22.熊彼特：讓人唏噓的一生
熊彼特不斷模仿貴族的言行舉止和對奢侈生活的追求，加上與生俱來的對知識的渴望，這都促使他成為一位舉止優(yōu)雅、態(tài)度尊貴、學(xué)識淵博、充滿魅力的偽貴族青年。
▌23.熊彼特 vs 凱恩斯：既生瑜，何生亮？
在兩次世界大戰(zhàn)之間，沒有一個人比凱恩斯更有才華，更為聰明。熊彼特則正好相反，平淡無奇，枯燥無味但他有智慧。聰明可風(fēng)光一時，智慧則可顯耀千秋。
第五篇：弗里德曼和他的野心
▌24.弗里德曼：備受爭議的新自由主義領(lǐng)軍人
諾貝爾獎頒獎儀式進行到一半，弗里德曼正要發(fā)表獲獎演說時，突然在門廳大門處出現(xiàn)了一位穿著燕尾服的男士，高舉雙手用英語大喊：打倒資本主義，智利自由萬歲！
▌25.弗里德曼 哈耶克：把凱恩斯埋在這春天里
哈耶克不相信政府，警告追隨者們要遠離政治。而弗里德曼卻承認(rèn)政府存在的必要性，利用所學(xué)積極靠近政府，廟堂之上到處看到他的身影。
第六篇：經(jīng)濟學(xué)家的臉孔
▌26.電機工程師菲利普斯畫的那條線
薩繆爾森和索洛正式以菲利普斯曲線來命名通脹率和失業(yè)率之間此消彼長的關(guān)系。自此，菲利普斯曲線成為全世界資本主義國家唯馬首是瞻的理論大旗。
▌27.電纜工程師詹金畫的供求均衡圖
說起來，這個人還真的經(jīng)歷豐富，專業(yè)多元，職業(yè)頭銜包括鐵路工程師、電氣和電纜工程師、經(jīng)濟學(xué)家、評論家、演員、劇作家和藝術(shù)家。他就是巴黎總工程師弗萊明·詹金。
▌28.專治各種不服：薩繆爾森開掛的一生
薩繆爾森始于1948年塑造的經(jīng)濟學(xué)模樣，至今無人可以撼動。薩繆爾森出生到離世，任何與他相關(guān)的事情似乎都透著一股牛逼勁兒。
▌29.費爾普斯和全世界最牛的小鎮(zhèn)
薩繆爾森出生的小鎮(zhèn)出了兩位諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主：一位是他，另一位是他的學(xué)生斯蒂格利茨。而費爾普斯出生在紐約州的黑斯廷斯鎮(zhèn)，這座小鎮(zhèn)前后共有6位諾貝爾獎獲得者。
▌30.改行做個經(jīng)濟學(xué)家又何妨？
74位諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主中，只有27位經(jīng)濟學(xué)博士，其余的是哲學(xué)博士、數(shù)學(xué)博士，以及物理學(xué)、工學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)和理學(xué)博士等，還有人壓根兒就沒有博士學(xué)位。
▌31.經(jīng)濟學(xué)家告訴你活得長有多重要
經(jīng)濟學(xué)的研究成果是否科學(xué)，能否立住腳，既不取決于行政權(quán)威的批示，也不取決于學(xué)術(shù)權(quán)威的票決，而只服從于社會實踐的最終檢驗。而實踐檢驗是需要時間的。
終篇：經(jīng)濟學(xué)與中國
▌32.那些躋身國際前沿的中國經(jīng)濟學(xué)家
他們讓中國曾經(jīng)的經(jīng)濟學(xué)研究與世界最前沿并駕齊驅(qū)，體現(xiàn)著中國經(jīng)濟學(xué)家與世界學(xué)術(shù)界發(fā)展保持同步的決心、熱望和努力。即使在戰(zhàn)火紛飛、顛沛流離中，他們都不曾放棄。
參考文獻
書單推薦
