編者前言






經(jīng)過數(shù)月時間的組稿、審稿和編輯加工，《文學理論前沿》第二十輯馬上就要與專業(yè)文學理論工作者和廣大讀者見面了。我像以往一樣在此重申，本集刊作為中國中外文藝理論學會的會刊，由學會委托清華大學比較文學與文化研究中心負責編輯，開始幾年一直由北京大學出版社出版，前幾年改由清華大學出版社出版，最近由于某種原因改由社會科學文獻出版社出版。由于目前國際文學理論學會尚無一份學術(shù)刊物，而且該學會秘書處又設(shè)在中國清華大學（王寧任該學會秘書長），因此經(jīng)過與學會主席希利斯·米勒教授等領(lǐng)導成員商量，決定本集刊實際上擔當國際文學理論學會的中文刊物之角色。自2019年起，由于本刊主編王寧被北京語言大學外語學部聘為特聘教授，因而本刊將由北京語言大學和清華大學兩大名校聯(lián)合主辦，這應該說是一種卓有成效的強強聯(lián)合。值得我們欣慰的是，本刊自創(chuàng)刊以來在國內(nèi)外產(chǎn)生了較大的反響，不僅讀者隊伍日益壯大，而且影響也在逐步擴大�？梢哉f，本刊立足中國、面向世界的第一步已經(jīng)實現(xiàn)。尤其值得在此一提的是，從2008年起，本集刊已連續(xù)四度被中文社會科學引文索引（CSSCI）列為來源集刊。前幾年，國家新聞出版總署又對各類集刊進行了整頓，一些集刊由于種種原因而�？�，本刊則得以幸存，而且自前幾年起改為半年刊。這些無疑是對本刊的一個極大鼓勵和鞭策，我想我們今后的任務(wù)不僅是要繼續(xù)推出高質(zhì)量的優(yōu)秀論文，還要爭取在國際學術(shù)界發(fā)出中國學者的強勁聲音。


正如我在第一輯編者前言中指出的，我們辦刊的立足點是這樣兩個：一是站在國際文學理論和文化研究的前沿，對當今學術(shù)界普遍關(guān)注的熱點話題推出我們的研究成果，同時也從今天的視角對曾在文學理論史上產(chǎn)生過重要影響但現(xiàn)已被忽視的一些老話題進行新的闡釋；二是著眼于國際性，即我們所發(fā)表的文章并非僅出自國內(nèi)學者之手，而是我們要在整個國際學術(shù)界物色優(yōu)秀的文稿。鑒于目前國際文學理論界尚無一份專門發(fā)表高質(zhì)量的反映當今文學理論前沿課題的最新研究成果的大型集刊，本刊的出版無疑填補了這一空白。本刊本著質(zhì)量第一的原則，現(xiàn)在改為每年出版兩輯，也許今后會每年出版三輯或四輯。與國內(nèi)所有集刊或期刊不同的是，本刊專門刊發(fā)20000～30000字的既體現(xiàn)扎實的理論功力又有獨特理論創(chuàng)新的長篇學術(shù)論文，每次刊發(fā)論文為10篇左右，最長的論文一般不超過40000字。所以對于廣大作者的熱心投稿，我們表示衷心的感謝。但同時也不得不告訴大家，希望大家在仔細研究本刊的辦刊方針和研讀各輯所發(fā)論文之后再寄來稿件。此外，本刊一般不發(fā)表合作的稿件，因為我們都知道，人文學者的論文大多是作者獨立思考的結(jié)晶，而且體現(xiàn)了作者本人的行文風格，因此一篇獨具個性的優(yōu)秀論文是不可能由多人合作寫成的。本刊每一輯發(fā)表海外學者論文1～2篇，其來稿須與該輯主題相符，或者直接向海外學者約稿。國內(nèi)及海外學者用中文撰寫的論文需經(jīng)過匿名評審后決定是否刊用。現(xiàn)在每一輯的字數(shù)為200000字左右。


讀者也許已經(jīng)看到，本輯與第十九輯的欄目設(shè)置略有不同。第一個欄目依然是沿襲下來的主打欄目“前沿理論思潮探討”。這一欄目的第一篇文章出自青年學者廖望之手。這篇文章是廖望根據(jù)自己的博士學位論文導論改寫而成，旨在向國內(nèi)學界評介當前在西方學界頗為風行的地理批評，并將其與中國的文學地理學進行比較。在掌握了大量原文資料的基礎(chǔ)上，廖文較為全面地評介了西方的地理批評的理論建構(gòu)，包括其演變歷史、理論淵源、批評原則和方法論等，并從形成過程、理論層次和批評范式三個方面對地理批評和文學地理學的理論建構(gòu)進行了較為深入的比較。作者認為，地理批評的理論意義在于重新定義了空間本質(zhì)、觀念和再現(xiàn)的永恒開放性與流動性，思考了文學空間與人類空間的互文性關(guān)系，為文學文本的解讀提供了全新的視角和方法論。對于中國學界而言，系統(tǒng)地引入地理批評理論對國內(nèi)的空間批評以及文學地理理論發(fā)展都極有裨益。接下來的三篇文章與當下的前沿理論課題后人文主義和生態(tài)批評相關(guān)，幾位作者分別對當前文學理論批評界的熱點話題和爭鳴提出了自己的思考。冠憶非的文章聚焦美國當代后女性主義和后人文主義的主要理論家唐娜·哈拉維，認為她的理論研究是在她認為更徹底的生命政治背景下產(chǎn)生的，從“賽博格”到“同伴物種”共同體現(xiàn)了對生命政治觀的建構(gòu)。在作者看來，這并非學界一般所認為的那樣是哈拉維的理論話語發(fā)生了本質(zhì)轉(zhuǎn)變。哈拉維的生命政治觀發(fā)展大致分為兩個時期，即20世紀末以“賽博格”理論為核心的科學技術(shù)研究時期和21世紀初以“同伴物種”為核心的多物種研究時期。顯然，哈拉維的理論研究與當下前沿的新物質(zhì)主義和動物研究密切相關(guān)。姜慧玲的文章從哈代、勞倫斯、拉金和休斯的生態(tài)詩歌入手，發(fā)現(xiàn)這四位詩人都體現(xiàn)了對罹難動物的關(guān)愛與同情，對人類殘害動物等破壞自然行為的譴責，對人與動物平等關(guān)系的謳歌，對逝去的英國風景的懷念，對野生動物原始力與美的頌揚，以及對人與自然和諧共生關(guān)系的向往。此外，這四位詩人的詩作還呈現(xiàn)了人與自然關(guān)系思考維度拓展、倫理理念遞進的流變趨勢，主要表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系逐漸由對立走向統(tǒng)一，呈現(xiàn)人與自然的和諧共生傾向。顯然她的研究已經(jīng)超越了早期的專注人與自然環(huán)境研究的生態(tài)批評論題，涉及了對動物的研究。石海毓的文章雖然討論的是美國的自然文學，但實際上涉及了普遍存在的人類中心主義思維模式以及對自然資源的濫用。她指出，美國自然文學試圖重新關(guān)注自我、個體和人類之外的景象，超越人類中心主義，修復人與自然和諧共存的關(guān)系，實際上是一種建設(shè)性的后現(xiàn)代主義嘗試。她從建設(shè)性后現(xiàn)代主義的理論視角分析了美國自然文學的核心理念：超越人類中心主義和大地倫理。這是美國自然文學不同于其他類型的文學的特色。張志瑋的文章是國內(nèi)迄今為數(shù)不多的專門研究男性氣質(zhì)的文章。作者指出，男性氣質(zhì)研究作為20世紀末興起的一門新的學科領(lǐng)域正逐漸受到中西方學界的重視。經(jīng)過二十余年的發(fā)展，西方的男性氣質(zhì)研究已經(jīng)在多個學科領(lǐng)域有了長足的發(fā)展。相較而言，起步稍晚的中國男性氣質(zhì)研究也在近十年取得了一些進展。張文旨在就男性氣質(zhì)研究在中西方的開展狀況加以梳理，通過介紹男性氣質(zhì)研究的歷史發(fā)展脈絡(luò)、理論體系以及其跨學科性應用以加深中國學界對于這一新興學科領(lǐng)域的認知和了解。我們希望上述這些文章能夠引起學界同仁的關(guān)注并就此進行深入討論。


本輯的第二個欄目“馬克思主義與世界文學研究”有計劃地選發(fā)一些圍繞國家社科基金重大項目寫出的研究論文。本輯這個欄目選發(fā)的是韓靜帆的文章，該文主要概括介紹了蘇聯(lián)早期杰出的馬克思主義文藝理論家盧那察爾斯基的文學理論。作者認為，作為杰出的馬克思主義文理論家，盧那察爾斯基繼承了馬克思、恩格斯所倡導的文藝批評的美學觀點和歷史觀點。在對俄蘇文學以及歐美文學進行社會歷史分析時，重視階級分析，堅持運用藝術(shù)反映論來分析作家作品同一定歷史時代社會生活的客觀聯(lián)系。與此同時，他還關(guān)注文學作品的風格、技巧、形式、藝術(shù)感染力等美學因素，注重考察作家對生活和藝術(shù)的獨到見解以及其藝術(shù)作品的獨創(chuàng)性。盧那察爾斯基的這些理論建樹和批評實踐已經(jīng)載入了馬克思主義的世界文學研究的史冊，對我們今天的研究仍有著一定的啟迪。


本輯的第三個欄目“中外文學的雙向交流”選發(fā)了于偉的論文，該文從費諾羅薩的《漢字作為詩的表現(xiàn)媒介》入手，考察了海外漢學界對漢詩的美學意義的研究。作者認為，費諾羅薩的這篇文章先后在美國詩歌界和漢學界引起了不小的轟動與紛爭。詩歌界驚異于漢字作為詩歌表現(xiàn)媒介的優(yōu)勢，把漢字的構(gòu)形、組義與漢語的詞法、句法作為美國詩歌改革的突破口，掀起了聲勢浩大的新詩運動；而漢學界抓住費諾羅薩對漢字的構(gòu)形、字與詞的混淆等方面的錯誤進行嚴厲的指責與批評，但具有反諷意味的恰恰在于，他們對于費諾羅薩在文中指出的漢語詞性的多元、漢語句法的松散與語法的靈活等特性予以積極認同，并對其加以補充、完善和發(fā)展。這樣就向我們展現(xiàn)了中外文學的雙向交流的路徑。


本輯第四個欄目為“跨學科批評理論研究”，分別發(fā)表了中外學者的兩篇文章。馮文坤的文章探討了梅洛-龐蒂和伽達默爾的語言觀，作者圍繞意義之生成和涌現(xiàn)為話題，通過對語言現(xiàn)象學家梅洛-龐蒂和伽達默爾關(guān)于語言和意義相關(guān)論述的比較分析，著重闡述文本與世界、文本與讀者及文本與歷史-時間的結(jié)構(gòu)性關(guān)系，尤其分析了梅洛-龐蒂所提出的意義緣起于存在的結(jié)構(gòu)性振蕩這一洞見。該文還為文化翻譯如何在語言中實現(xiàn)其具體化，即如何在翻譯中體現(xiàn)個體的、詩學的、歷史的、民族的“存在性投射”，尋找理性的認知基礎(chǔ)。這些純理論的推演對于我們從跨學科的視角來研究（文學）理論仍不無啟發(fā)。讓-米歇爾·拉巴泰作為德里達的學生，在文章中向讀者揭示了解構(gòu)主義大師德里達的一些鮮為人知的軼事，作者認為德里達是一位斗士，他一生幾乎都在與不同的人和事抗爭。他的個性特征也像他的理論教義一樣不斷地引起人們的討論甚至爭論，在他去世十多年后影響更大。今天我們可以說，解構(gòu)主義的一些基本原則已經(jīng)滲透當今的人文社會科學研究的各個領(lǐng)域，本輯所發(fā)表的不少文章都與解構(gòu)的教義相關(guān)。


本刊的編定正值暑假結(jié)束，大家都已開始新學期前的準備工作，我在此謹向為本集刊的出版投入大量時間和精力的社會科學文獻出版社編輯人員致以深切的謝意。我們始終期待著廣大讀者的支持和鼓勵。






王寧


2019年 9月