人性、人道是什么？它的變化規(guī)律怎樣？具體地說(shuō)各人、各個(gè)族群、各種個(gè)性的命與運(yùn)為什么不同，又必然如此？又如德國(guó)何以陽(yáng)，印度何以陰？希臘何以弱，美國(guó)何以強(qiáng)？韓國(guó)何以起，埃及何以伏？中國(guó)何以大？比利時(shí)何以��？日本何以太，墨西哥何以極？……具體而言，你何以勝？我何以��？他何以成？這樣的形勢(shì)是誰(shuí)支配的似乎很難明了。
回顧人類的歷史，可以看明白這樣的形勢(shì)所以如此的因由。天道、地理、人性就在那里起作用，法、道、規(guī)律、必然性就在那里發(fā)作、制度著一族、一國(guó)、一省、一市、一家族。我們看不明白是因?yàn)槲覀冎豢匆娔切瘟浚瑳](méi)看見那性質(zhì)。世界因?yàn)槿藶榈膭?chuàng)造和觀念而變得一片混雜，這更使我們茫然。
天地人之性質(zhì)的變化是法、道，它是規(guī)律，不動(dòng)的。變化的是人的主觀能動(dòng)性。如宇宙法道之中天是一，天就是定，天就是靜，天是萬(wàn)物所生之源；法道之中地（地球）是二，地就是動(dòng)，地就是化，地是動(dòng)物所生之處。沒(méi)有天（宇宙）之能地之動(dòng)，絕對(duì)不會(huì)有動(dòng)物出生。人在天地之際，所以人性在動(dòng)靜之際，在一二之際，在乾坤之際。天地綜合，一二陰陽(yáng)復(fù)生成了人類。天地人就是這一層生生之關(guān)系，這一層統(tǒng)統(tǒng)的關(guān)系，人就從那里來(lái)，在天地之際（質(zhì)性）中生、活。這就是法道，變不了。
至于人究竟往何處去是很明了的事。沒(méi)有天之能，地之動(dòng)；沒(méi)有天之一，地之二，就沒(méi)有人，沒(méi)有動(dòng)物。所以人究竟應(yīng)該在哪里，人究竟應(yīng)該如何天人相應(yīng)，處天人之際，終為天人合一也是件很明了的事。人只有一條路，在天地之際應(yīng)化、生活。別無(wú)他途。歷史、未來(lái)和目前的文化形勢(shì)都會(huì)證明這是一條道，我們無(wú)法抗拒，不能違反。誰(shuí)先到達(dá)這里，誰(shuí)就是這個(gè)世界的模塑者，就能為人們所認(rèn)同，所學(xué)習(xí)，所自覺(jué)。
世界文化形勢(shì)已出現(xiàn)這樣的端倪。大凡在來(lái)往之復(fù)、一二之際的族群，都是作息正常，既穩(wěn)定又發(fā)展的。如日本、英國(guó)、瑞士、瑞典、澳大利亞、新西蘭、加拿大等等。凡不在際（包括易、場(chǎng)、作、常、人等）的族群則不是太定而動(dòng)就是太動(dòng)而不定，前者如尼泊爾、希臘等，后者如美國(guó)、墨西哥等。
中國(guó)人是易性的（數(shù)千年來(lái)是此個(gè)性，近百年晃動(dòng)于乾坤之間，表現(xiàn)為應(yīng)性，投機(jī)性強(qiáng)而原則性差），他在乾坤之際，他在幾乎所有的領(lǐng)域在乾坤之際（在德國(guó)和印度之間），在中間。他的左右兩側(cè)是印度和德國(guó)。印度人是坤性的，男人具有溫和的一面；德國(guó)人是乾性的，女人有強(qiáng)壯的體魄。中國(guó)人男女都趨于中性狀態(tài)。德國(guó)人在制造業(yè)上一騎絕塵，印度人則相反。印度人在軟件行業(yè)獨(dú)步天下，德國(guó)人則相反。印度人是唯心的，德國(guó)人是唯物的。印度人是一的，德國(guó)人是二的……而所有這些，中國(guó)人都是在印度人與德國(guó)人之際。甚至是理想的社會(huì)制度或市場(chǎng)態(tài)度。
瑞士人是作（自動(dòng)、自然）性的族群，瑞士人作息應(yīng)當(dāng)，勞逸適宜。瑞士在銀行業(yè)、鐘表業(yè)、旅游業(yè)、賓館管理、人居水平等諸方面居世界一流乃至第一。他的左右兩側(cè)是定性埃及人和動(dòng)性韓國(guó)人。埃及的發(fā)達(dá)水平及埃及人的閑適，韓國(guó)的發(fā)達(dá)水平和韓國(guó)人的辛勞都確認(rèn)了這一個(gè)性。埃及是穩(wěn)定的，但不發(fā)展，韓國(guó)是發(fā)展（且發(fā)達(dá)）的但不穩(wěn)定，瑞士既發(fā)展又穩(wěn)定。
日本是自（太性之下為自，為根本，日本人沒(méi)有你、我，而是自己、自立、自律、自然、自了）性的族群，他就既穩(wěn)定又發(fā)展，他的兩側(cè)是我性（以自我為中心）比利時(shí)人和你性馬來(lái)西亞人（以他人為中心）。比利時(shí)人是二性的，是獨(dú)立的，獨(dú)立于各國(guó)，獨(dú)立于各地，獨(dú)立于各社區(qū)，各家庭，他們很少和合于他國(guó)，他族。馬來(lái)西亞人是一性的，他們重視家人，重視同宗同族重視家國(guó)的和合。
英國(guó)是場(chǎng)性的族群，他既能在兩極或多極極致又能保持張力，螺旋而應(yīng)當(dāng)，穩(wěn)定而發(fā)展，長(zhǎng)久而生發(fā)，極致而呼應(yīng)，個(gè)性極為優(yōu)秀。他的左右兩側(cè)是即（粘合，在一）性南非人和離（分別，在二南）性俄羅斯人。南非人由于不分，不獨(dú)立而形不成兩級(jí)，所以他們的張力不足，能不夠，社會(huì)結(jié)構(gòu)沒(méi)有場(chǎng)性；俄羅斯是特立獨(dú)行的，他們沒(méi)有進(jìn)入世界形態(tài)，沒(méi)有對(duì)立。
新西蘭是復(fù)（來(lái)、往之復(fù)）性的。希臘、美國(guó)在其左右，希臘是來(lái)性的，由彼及此的，希臘人生活在傳統(tǒng)和歷史中。美國(guó)人是往性的，由此及彼，美國(guó)人生活在未來(lái)中，在期待中。所以希臘穩(wěn)定，但不發(fā)展，美國(guó)發(fā)展很快，但是極不穩(wěn)定（氣性浮動(dòng)，文化沒(méi)有深入的時(shí)間）。而新西蘭具有很好的文化傳統(tǒng)，也具有現(xiàn)代的生活質(zhì)量。
這里講的是人們（族群、社會(huì)、國(guó)家、民族）的死（刻板）、活（靈活）、強(qiáng)弱、盛衰、短長(zhǎng)、消長(zhǎng)之道（規(guī)律），在本書的人性，人道之中都有具體的說(shuō)明。一旦確定一個(gè)族群在二十一種個(gè)性中屬某一個(gè)性，那么你就能從中查出這一個(gè)性的命運(yùn)。以便我們立命安生擇運(yùn)，以使我們?nèi)松�篤定，家庭篤定，社區(qū)篤定，國(guó)家、民族以及人類篤定。
因?yàn)樗�的根本都在里面了，所以一定如此命運(yùn)就是這樣支配我們的，就是由于天性，地性，人性，習(xí)性和個(gè)性的綜合體支配我們的。這里所講雖則寥寥無(wú)幾，但是每一句話都不是隨意說(shuō)的，它是法道，是一定要出現(xiàn)的，是必然如此的，是不以人的意志轉(zhuǎn)移的。當(dāng)個(gè)人、各個(gè)族群的個(gè)性已經(jīng)定了，那么它們一定沿著法道變化的（因?yàn)樘斓厝诵�，天地人道，是你自己的取向，是個(gè)性的欲望，是非如此不可的意志），沿著人的人性，地理和天道變化的，這些變化規(guī)律也就是那么幾條，我們從中可以清晰地看見。