自 序

文/張松

城市是人類物質(zhì)文明和精神文明創(chuàng)造性成就的集中呈現(xiàn)，是政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，也是市民的日常生活空間和集體記憶場(chǎng)所。據(jù)官方的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2011年我國(guó)城鎮(zhèn)人口的數(shù)量首次超過(guò)了農(nóng)村人口，社會(huì)生活真正進(jìn)入到城市時(shí)代，也就是說(shuō)，今天我們大多數(shù)人都在城市環(huán)境中工作和生活，正如法國(guó)社會(huì)學(xué)家亨利·列斐伏爾（Henri Lefebvre）所言，“日常生活與城市，是不可分割聯(lián)系在一起的”。然而，對(duì)于“什么是城市”，尤其是“什么是好的城市”這樣的問(wèn)題，人們恐怕難以明確回答。而且，城市還是經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的重要助推器，面對(duì)這樣的局勢(shì)，多數(shù)人在歡呼“城市的勝利”，贊頌“城市奇跡”。而無(wú)法回避的情形是在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，城市也不可避免地出現(xiàn)了一些問(wèn)題。

城市形態(tài)，它們的實(shí)際功能，以及人們賦予形態(tài)的價(jià)值和思想，形成了一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。我國(guó)的城市化進(jìn)程迅猛，可以說(shuō)是一種超常規(guī)發(fā)展所建構(gòu)起來(lái)的城鎮(zhèn)體系和空間格局，因受到全球化等因素的影響，與歷史上的城市相比，雖然是不同規(guī)模、不同職能的城市，但在環(huán)境特征、空間特質(zhì)和文化特色等方面表現(xiàn)出高度趨同性。中央關(guān)于城市規(guī)劃建設(shè)管理的文件中對(duì)城市特色缺失、文化傳承堪憂、盲目追求規(guī)模擴(kuò)張、大拆大建等“城市病”現(xiàn)象表現(xiàn)出前所未有的關(guān)注，我們也可以從中看出這些問(wèn)題的嚴(yán)重性和解決城市問(wèn)題的緊迫感。

伴隨著城市規(guī)劃建設(shè)向追求環(huán)境品質(zhì)和創(chuàng)新發(fā)展方向的轉(zhuǎn)變，需要人們更多地關(guān)心城市，認(rèn)知城市，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)積極參與到城市規(guī)劃管理實(shí)踐中。鑒于這樣的實(shí)際，作為一名城市規(guī)劃師，我愿意把自己近年來(lái)關(guān)于城市問(wèn)題、城市文化和城市遺產(chǎn)保護(hù)等方面的點(diǎn)滴思考分享給大家。由于專業(yè)方向和工作范圍的局限，文章中談?wù)摰囊恍┯^念和看法自然不可避免存在一定的主觀片面性，因此，也期待讀者朋友的批評(píng)和討論。

收集在本書(shū)中的文章，大多發(fā)表在《中國(guó)文化報(bào)》《中國(guó)文物報(bào)》《文匯報(bào)》《東方早報(bào)》《南方都市報(bào)》《南都周刊》《T+城市》等文化和都市類報(bào)刊雜志上，少數(shù)幾篇刊登于《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等時(shí)政報(bào)紙，以及《城市規(guī)劃學(xué)刊》《時(shí)代建筑》《社會(huì)科學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)期刊，感謝這些報(bào)刊編輯的約稿和刊發(fā)，使得我能夠斷斷續(xù)續(xù)寫(xiě)下這些文字。這些零散的思考，也是一名規(guī)劃師的城市筆記。

走路、觀看、思考都是人的生活方式，閱讀城市也正成為越來(lái)越受追捧的事情。英國(guó)旅行作家喬納森·拉班（Jonathan Raban）指出，“城市是一座知識(shí)倉(cāng)庫(kù)，盡管沒(méi)有一個(gè)讀者或公民能夠掌握其中的全部知識(shí)，他之閱讀，他之生活，都必須是有選擇，也必定是排他的”。他還調(diào)侃道：“既然個(gè)人的理智和愛(ài)情未能造就城市，就只好求助于一種家常辦法，把科學(xué)、社會(huì)學(xué)和官僚管理一鍋燉了。這被叫作城市規(guī)劃，其實(shí)也無(wú)傷大雅。它力圖通過(guò)信仰，不是對(duì)人類本身，而是對(duì)人類的結(jié)構(gòu)，重新喚醒一個(gè)理想之城的夢(mèng)想�！�

2010年上海世博會(huì)精彩演繹和表達(dá)了“城市，讓生活更美好”這一共同愿望�！俺鞘胁　钡某霈F(xiàn)，自然令人沮喪。人們?cè)谄诖�“城市，讓生活更美好”的同時(shí)，首先需要思考如何規(guī)劃和塑造美好城市。表面上看，這似乎只是一個(gè)涉及物質(zhì)空間環(huán)境的城市規(guī)劃建設(shè)問(wèn)題，然而，城市空間和建成環(huán)境作為歷史文脈關(guān)系、市民集體記憶和美好人居形式，從來(lái)就是文化的大熔爐；人們生動(dòng)而微妙的人際交往場(chǎng)所，總是會(huì)產(chǎn)生新的群體、文化與社會(huì)形態(tài)。人類社區(qū)并非如許多英雄主義者所設(shè)想的那樣純?nèi)恢皇侨斯��?gòu)成物，也不是可以隨意規(guī)劃、任性改造的。

著名城市規(guī)劃理論家凱文·林奇（Kevin Lynch）認(rèn)為：“城市是一個(gè)‘圣地’、一個(gè)精神解脫處，是一個(gè)新的世界，也是一種新的壓迫�！痹诮�(jīng)歷大規(guī)模舊城改造之后，不少城市的建成環(huán)境失去了人性尺度，這種尺度曾是城市文明所不可欠缺的品質(zhì)，而不是一種過(guò)時(shí)的奢侈品。在城市有機(jī)更新過(guò)程中，需要逐步扭轉(zhuǎn)城市環(huán)境衰退和空間無(wú)序的現(xiàn)象，恢復(fù)城市的宜居性和多樣性，實(shí)現(xiàn)城市文化的復(fù)興和社區(qū)魅力的創(chuàng)生。