本書主要分三編展開論述:第一編集中論述近代思潮與文學(xué)轉(zhuǎn)型的關(guān)系,第二編聚焦于西方傳教士在近代中國(guó)語(yǔ)言和文學(xué)轉(zhuǎn)型中所起的促進(jìn)作用,第三編泛論中國(guó)近代文化與文學(xué)的變革。
緒論 中國(guó)近代文學(xué)敘述源頭新探 / 001
第一編 近代思潮與文學(xué) / 001
一 中國(guó)近代文學(xué)思潮芻議 / 001
二 經(jīng)世致用的文學(xué) / 013
三 學(xué)習(xí)西方 / 050
四 人文精神的曲折發(fā)展 / 090
五 文學(xué)的通俗化 / 122
六 復(fù)古思潮的末路 / 155
第二編 西方傳教士與現(xiàn)代漢語(yǔ)和現(xiàn)代文學(xué) / 170
一 重新審視歐化白話文的起源
——試論近代西方傳教士對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響 / 170
二 試論西方傳教士對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)形成的影響 / 190
三 近代演說(shuō)與西方傳教士 / 207
四 試論近代西方傳教士創(chuàng)作的中文新小說(shuō) / 218
五 新文學(xué)形態(tài)的小說(shuō)雛形
——試論晚清西方傳教士翻譯的《□□□□》白話譯本的現(xiàn)代意義 / 233
六 譯詩(shī)與新詩(shī)
——從詩(shī)歌的形式看近代西方傳教士的翻譯 / 246
七 歐化白話文潮流為什么沒(méi)有在明末清初時(shí)興起 / 259
八 試論19世紀(jì)新教傳教士用白話和白話歐化的原因 / 270
九 尋找失落的歷史
——試論近代歐化白話文學(xué)的歷史失憶 / 278
第三編 近代社會(huì)文化與文學(xué)研究 / 285
一 從士大夫到作家 / 285
二 市民讀者與通俗小說(shuō)的崛起 / 301
三 儒家與歷史進(jìn)步主義 / 313
四 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的舊體文學(xué)亟待研究 / 326
五 晚清言情小說(shuō)的特點(diǎn) / 336
六 辛亥革命對(duì)中國(guó)小說(shuō)的推動(dòng) / 347
七 民初言情小說(shuō)的貢獻(xiàn)與局限 / 354
八 《廣陵潮》與民初社會(huì)小說(shuō) / 360
九 為什么上海能成為中國(guó)近代的文化中心 / 369
十 中國(guó)近現(xiàn)代文化中心的北移與南下 / 381
緒論 中國(guó)近代文學(xué)敘述源頭新探(節(jié)選)
文/袁進(jìn)
中國(guó)近代文學(xué)史從何時(shí)開始敘述,這是研究和從事中國(guó)近代文學(xué)史教學(xué)的工作者首先會(huì)碰到的一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)下幾乎所有1949年以后問(wèn)世的《中國(guó)近代文學(xué)史》的論述各有不同,絕大多數(shù)都認(rèn)為近代文學(xué)史發(fā)端于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。(除了□近出版的關(guān)愛和主編的《中國(guó)近代文學(xué)史》之外,該書□□章專門敘述嘉道之際文學(xué)精神的形成。可惜的是:該書只看到嘉道時(shí)期“古今”的演變,沒(méi)有看到這一時(shí)期也存在著“中西”和“雅俗”的變化)這在很大程度上是受到中國(guó)近代史研究的影響,因?yàn)橹袊?guó)近代史的發(fā)端就被確定為1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。
但是文學(xué)和文化的發(fā)展往往并不與政治同步,龔自珍就是一個(gè)例子。龔自珍是公認(rèn)的近代文學(xué)□□人,在晚清影響極大?墒驱徸哉湓邙f片戰(zhàn)爭(zhēng)的第二年(1841),中英南京條約(1842)還沒(méi)有簽訂就去世了,他的主要作品都寫于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前,他的許多有分量的具有現(xiàn)代性的思想解放篇章甚至寫于嘉慶年間,如《乙丙之際箸議》和《壬癸之際胎觀》。因?yàn)辇徸哉湓诮绊憳O大,是中國(guó)近代文學(xué)史上繞不過(guò)去的人物,所以近代文學(xué)史著都把龔自珍作為近代文學(xué)□□人來(lái)敘述,同時(shí)又把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)作為近代文學(xué)的開端,而不顧這兩者事實(shí)上是矛盾的。這樣做的結(jié)果:龔自珍也就被作為一個(gè)個(gè)別現(xiàn)象在文學(xué)史中敘述,而在嘉慶年間發(fā)端的文學(xué)發(fā)展新因素也就沒(méi)有得到學(xué)術(shù)界的重視。
其實(shí),嘉慶年間(也就是19世紀(jì)初)開始出現(xiàn)的中國(guó)文學(xué)發(fā)展的新因素非常重要,它們?cè)谡w上顯示了中國(guó)近代文學(xué)后來(lái)的特點(diǎn),實(shí)際上是近代文學(xué)的發(fā)端。
中國(guó)近代文學(xué)是一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期的文學(xué)。在這個(gè)時(shí)期,由于整個(gè)社會(huì)都在發(fā)生急劇動(dòng)蕩的變化,社會(huì)文化也發(fā)生了巨大的變化,作為其中的一部分,文學(xué)自然也發(fā)生了□□□□的巨大變革。這種變革是立體性的,它可以從三個(gè)維度去審視:從時(shí)間的縱向來(lái)說(shuō),它顯示了一種“古今”的演變,從清朝的太平盛世,進(jìn)入一個(gè)危機(jī)時(shí)代,從而形成了“經(jīng)世致用”這一傾向于實(shí)用、改革的思潮,產(chǎn)生了一系列新的思想、新的作品;從空間的橫向來(lái)說(shuō),它顯示了一種“中西”的碰撞與匯流,以往我們一直認(rèn)為這種匯流是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)才開始的,其實(shí)不然,從嘉慶時(shí)期開始,這種不同于晚明的中西文化匯流已經(jīng)出現(xiàn),它們直接影響甚至決定了后來(lái)的中西文化交流;在這二維對(duì)流之外還有一個(gè)非常重要的轉(zhuǎn)折,那就是社會(huì)文化高層次的“雅”與社會(huì)文化低層次的“俗”之間所發(fā)生的對(duì)流與沖突,這一“雅俗”的交流構(gòu)成了社會(huì)文化變革的立體性,□后造成了整個(gè)社會(huì)文學(xué)語(yǔ)言和文學(xué)形態(tài)的雅俗對(duì)流。這三個(gè)維度的變化又?jǐn)嚭驮谝黄,加上時(shí)間維度帶來(lái)的逐步變化,形成立體性全方位的文化形態(tài)變革。它們□后決定了“新文化”“新文學(xué)”的誕生。