本書基于媒介轉型的內在動因和社會文化語境的宏闊視野，分析了當代中國文化形態(tài)的轉型特點、生態(tài)結構及未來發(fā)展，辨析了各類文化形態(tài)的時代作用和存在的問題，并且結合具體的文化實踐案例，提出了具有針對性和可操作性的對策建議。
《媒介轉型與當代中國文化形態(tài)的變遷/文化產業(yè)創(chuàng)新研究叢書》深入系統(tǒng)地分析了當代中國文化形態(tài)的轉型特點、生態(tài)結構及未來發(fā)展，較為細致地辨析了各類文化形態(tài)的時代作用和存在的問題。內容包括：馬克思主義理論與都市文化的生產、大眾傳媒與都市文化形態(tài)的建構、大眾文化的階層區(qū)隔與消費邏輯、影像消費流行背后的敘事危機、網絡文學的消費文化癥候分析、新媒介時代文學生產機制的重構、當前中國主流文化的邊緣化危機及其價值重塑、當代消費文化與上�！酢跷幕蠖际薪ㄔO、提升上海城市文化多樣性問題研究等。
鄭崇選，文學博士，文化學博士后�，F為上海社科院文學研究所副研究員，碩士生導師，公共文化研究室主任，《上海文化發(fā)展報告》、《上海公共文化服務發(fā)展報告》執(zhí)行主編，□□□、上海市□□□□、上海市文廣局決策咨詢專家，徐匯區(qū)政協(xié)委員，上海市民盟特約研究員、上海東方公共文化評估中心主任助理。主要研究成果有：專著《當代消費文化語境中的文學敘事》、《都市文化研究的多重視域》，合著《現代性與都市文化理論》等。在《文藝理論研究》、《社會科學》、《華東師范大學學報》、《文化中國》、《上海文化》等刊物發(fā)表論文數十篇，獨立承擔國家及省部級課題多項。近年來尤其著力于公共文化、文化政策、文化理論等方面的研究，作為□□□的專家?guī)斐蓡T及上海市□□□□、上海市文廣局的決策咨詢專家，參與了大量文化建設相關的課題研究及重要文件起草工作。
一、緒論
（一）當下文化發(fā)展的媒介化
（二）中國社會現代性語境中的媒介轉型
二、馬克思主義理論與都市文化的生產
（一）馬克思主義關于精神生產的理論
（二）都市文化的生產性
（三）馬克思主義異化理論與都市文化批判
（四）都市空間的文化功能與人的全面發(fā)展
三、大眾傳媒與都市文化形態(tài)的建構
（一）大眾傳媒與文化生產
（二）媒介與都市文化
（三）都市公共空間的重構
（四）大眾傳媒與文化現代性
四、大眾文化的階層區(qū)隔與消費邏輯
（一）大眾文化與社會結構
（二）中產趣味與階層區(qū)隔
（三）大眾文化的消費邏輯
（四）大眾文化的現代性悖論
五、影像消費流行背后的敘事危機
（一）影像消費的流行
（二）影像化敘事：寄生與呼應
（三）不可替代的文學敘事
六、網絡文學的消費文化癥候分析
（一）網絡文化的興起與網絡文學的產生
（二）網絡文學的消費性癥候
（三）網絡文學消費化的內在動因
七、新媒介時代文學生產機制的重構
（一）新舊之區(qū)別
（二）新機制的生機
（三）新機制的困境
（四）新舊之融合
（五）新媒介時代文學生產與青年亞文化
八、當前中國主流文化的邊緣化危機及其價值重塑
（一）主流文化的話語方式與意識形態(tài)變化的沖突
（二）主流文化生產體制的內在矛盾
（三）新媒介文化生產的消解與自我認同
九、當代消費文化與上�！酢跷幕蠖际薪ㄔO
（一）上海的消費文化傳統(tǒng)
（二）上海文化大都市建設的幾個面向
（三）文化大都市建設中的人文生態(tài)危機
十、提升上海城市文化多樣性問題研究
（一）提升上海城市文化多樣性的重要意義
（二）世界主要□□文化大都市提升城市文化多樣性的經驗借鑒
（三）上海城市文化多樣性發(fā)展現狀及存在的主要問題
（四）進一步提升上海城市文化多樣性的主要路徑和對策建議
后記
《媒介轉型與當代中國文化形態(tài)的變遷/文化產業(yè)創(chuàng)新研究叢書》：
產性特點越來越突出，文化生產融入到物質生產之中，成為物質生產的一部分，而生產性文化生產作為直接的社會生產力，開始參與社會財富的生產。
當代都市文化生產性特點的突出直接促生了文化工業(yè)在全世界范圍的發(fā)展，傳統(tǒng)手工作坊式的文化生產逐漸被現代文化工業(yè)所取代。馬克思通過對“生產勞動”與“非生產勞動”的界說；提出了“文化工業(yè)”的某些特征。一般說來，“非生產勞動”是不固定或不物化在任何耐久的對象或可以出賣的商品的勞動�！吧a勞動”卻是一種以資本的增殖為主要目的的勞動。文化工業(yè)概念的意義在于它描述了這樣一個生產系統(tǒng)：在這個系統(tǒng)中，文化形式的特點是由資本積累的邏輯決定，而不是由任何一個特殊的藝術家所堅持的藝術因素決定，它成為現代經濟的一個重要門類。“工業(yè)化文化”的出現，實際上是資本主義精神生產領域歷史形成的，雖特殊但確實必然會產生的形式。因為只有創(chuàng)造剩余價值，商品才會轉化為資本，才會作為資本生產出來�！爸挥袆�(chuàng)造的價值大于本身價值的勞動才是生產的”，只有生產資本的勞動才是生產勞動，文化生產當然也無法脫離這個軌道。這樣，勢必會催生出一種以工業(yè)生產方式制造文化產品的行業(yè)，勢必導致文化被資本所控制，勢必使文化成為獲取高額利潤的手段，□終從本質和機制上破壞和消解藝術的□□性和審美性。馬克思曾經尖銳地指出：“資本主義生產就同某些精神生產部門如藝術和詩歌相敵對”，就是基于這種批判分析的結果。
文化生產從非生產性向生產性的轉變，也帶來了一系列的社會效應。生產性文化生產實現了生產、消費和社會關系再生產的同一，在生產消費文化產品的同時，再生產了與此相適應的社會心理和意識形態(tài)，從而建構并維護社會生產和交往的既有秩序。關于文化的生產性與社會意識形態(tài)的關系，很多西方理論家都有論述。阿多諾認為，文化工業(yè)的目的是通過操縱大眾的意識來維持現存社會經濟政治體系的。它往往起著“意識形態(tài)控制”的作用，強化了現代資本主義文明，而不是質疑、批判和揭露。他還指出，意識形態(tài)具有肯定性，它維護現存的社會關系，順應既定的社會存在，使社會變成一個嚴肅而聽話的乖孩子，“除了它自身的存在，除了服從于現有的狀況的支配力量的行為模式，意識形態(tài)就什么痕跡也沒留下了”。①但也有與此相反的觀點肯定了文化生產性的積極社會作用。費斯克指出，文化工業(yè)的產品，并不代表大眾文化本身，這些產品不過是大眾進行意義生產和流通活動所需要的資源和材料。大眾并不是只能消極被動地接受文化工業(yè)的產品及其所期許的意識形態(tài)內容，他們在接受文化產品的同時，也不可避免地在生產和流通各種不同的意義。大眾不只是在消費文化商品，也是在利用和改換它；文化產品不只是消極接受的對象，更是人們可以利用的資源和材料。文化工業(yè)是不是統(tǒng)治者、商業(yè)機構有意識強加給“大眾”的？它究竟是取消了反叛還是表達了反叛？至今仍然沒有一個明確的結論。我們應該看到都市文化生產性所帶來的文化生產力的大發(fā)展，同時也應該看到由文化生產性所導致的文化產品本身的審美缺失。
另外一個方面，生產性文化生產還造就了一個消費文化時代。文化產業(yè)是專為大眾的消費而生產產品的現代產業(yè)部門，不同于歷史上任何一種文化形態(tài)，它是商品生產已經滲透到精神與無意識領域時代的產物。它從一開始就是作為供市場銷售的可互換物生產出來的。由此，文化的命運與資本的命運緊密相連，都市文化的生產與消費、制作和銷售、交換和流通，統(tǒng)統(tǒng)按照市場規(guī)則運轉。
……
書單推薦
