總序
序一
序二
第一章 手工藝發(fā)展慨況
一、遠古的手工制品
二、古代的手工業(yè)
三、近代的手工業(yè)
四、現(xiàn)代的手工業(yè)
五、手工業(yè)與手工藝


第二章 手工藝創(chuàng)意之源
一、創(chuàng)意與社會需求
二、創(chuàng)意與當?shù)匚锂a(chǎn)
三、創(chuàng)意與技術(shù)創(chuàng)新
四、創(chuàng)意與宗教文化
五、創(chuàng)意與民族民俗民風
六、創(chuàng)意的未來空間


第三章 大師與創(chuàng)意精晶
一、石灣美術(shù)陶瓷大師劉傳
二、象牙雕刻大師楊土惠
三、玉石雕刻大師潘秉衡
四、東陽木雕大師陸光正
五、陶瓷微書大師王芝文
六、剪紙大師王子淦
七、面塑大師趙闊明
八、景泰藍大師張同祿


第四章 創(chuàng)意的本質(zhì)特征
一、擁有夢想，追求卓越
二、轉(zhuǎn)益多師，身懷絕技
三、師法自然，涵養(yǎng)文化
四、超越自我，修煉人生
五、根植民需，鍛造品牌


第五章 創(chuàng)意與產(chǎn)業(yè)發(fā)展
一、根植于生活
二、立足于大眾
三、著眼于目標
四、增值于收藏


第六章 竹予的魅力
一、精巧的用具
二、生動的擺件
三、精妙的竹雕
四、淡雅的竹刻
五、家具和板材


第七章 刺繡的神韻
一、中國的四大名繡
二、令人贊嘆的創(chuàng)意
三、傳承中的新支點


第八章 編織的樂章
一、歷史的回響
二、樂章的奏鳴
三、樂章的高潮
四、待續(xù)的樂章


第九章 玉雕的世界
一、玉器的發(fā)祥
二、遠古的創(chuàng)意
三、神器的寓意
四、君子與玉佩
五、器皿與文玩
六、鬼斧與神工


第十章 鉆石的王國
一、晶體的發(fā)跡
二、切磨和分級
三、帝國的光環(huán)
四、必修的功課
五、偉大的創(chuàng)造
六、鉆石的妙用


第十一章 金銀的奇妙
一、神奇的地位
二、浪漫的歷史
三、奇妙的創(chuàng)意
四、科技的魔力
五、小零件的大市場
六、黃金的燦爛
七、擺件的風姿
八、紀念品和禮品
九、老字號的啟迪


第十二章 雙手的合力
一、雙手的歷史作用
二、曲折發(fā)展的時代
三、時代進步的代價
四、站在時代的前沿
參考文獻
后記

本書共十二章，包括手工藝發(fā)展概況、手工藝創(chuàng)意之源、大師與創(chuàng)意精品、創(chuàng)意的本質(zhì)特征、創(chuàng)意與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、竹子的魅力、刺繡的神韻、編織的樂章等內(nèi)容。

20世紀90年代興起于發(fā)達國家的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，21世紀初已在全球蓬勃發(fā)展，不僅成為發(fā)達國家推動經(jīng)濟和社會持續(xù)發(fā)展的新引擎，也被認為是發(fā)展中國家實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和跨越式發(fā)展的重要戰(zhàn)略。自2004年首屆上海國際創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)論壇發(fā)表宣言以來，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全國各大城市風起潮涌，在政府、企業(yè)和社會各界的熱情參與和推動下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度大大高于《3DP的增長速度，并成為一種推動經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的策動力。就我國起步較早的城市上海、北京、深圳來看，2007年它們的GDP增長率分別為13．3％、12．3％和15．0％；而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的增長率則分別達22．8％、19．4％和25．9％（《中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告一2008》）。雖然各個國家和地區(qū)關(guān)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和范疇界定還不一樣。學術(shù)界也還有爭論，但創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義已遠遠超過其作為一個新興產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)層面上的作用，而更在于對傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式的顛覆和實現(xiàn)創(chuàng)新。
黨的十七大報告從新世紀新階段中國社會發(fā)展的歷史高度對推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮以及提高文化軟實力的戰(zhàn)略作出了全面部署，并指出“解放文化生產(chǎn)力是實現(xiàn)文化大繁榮的必由之路”。文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，在當今世界進入知識經(jīng)濟的大背景下，文化和科技一樣也成為一種生產(chǎn)力，其發(fā)展和繁榮越來越成為提高綜合國力和國際競爭力的重要手段。
解放文化生產(chǎn)力，人們首先想到的是促進文化的產(chǎn)業(yè)化，發(fā)現(xiàn)文化的價值，以產(chǎn)品和服務(wù)的形式來凝聚文化，并以消費的形式來傳播文化，即發(fā)展我們通常所說的文化產(chǎn)業(yè)。然而文化生產(chǎn)力的釋放不能局限于文化產(chǎn)業(yè)。我們說科技是生產(chǎn)力，科技對每個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都有巨大的推動作用，同樣，文化成為一種生產(chǎn)力也能夠推動各個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如同科技生產(chǎn)力的釋放決不能局限于科技領(lǐng)域一樣，文化生產(chǎn)力的釋放也應(yīng)該與各個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相結(jié)合，即文化也可以作為一種資本或要素滲透到各行各業(yè)中去，從而提高產(chǎn)業(yè)的附加值，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的升級和創(chuàng)新，即所謂推動產(chǎn)業(yè)的文化化。顯然，文化的產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)的文化化正是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的兩條路徑。因此，可以說當前我國風起潮涌的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正是文化生產(chǎn)力大釋放的體現(xiàn)。

許思豪 碩士研究生，高級經(jīng)濟師。曾任上海玉石雕刻廠副廠長，上海工藝美術(shù)研究所所長，上海工藝美術(shù)總公司總經(jīng)理，上海老風祥有限公司黨委書記、董事長、總經(jīng)理，上海工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會會長，上海寶玉石協(xié)會副會長。現(xiàn)任上海新世界集團副總裁，中國寶玉石協(xié)會副會長，中國文房四寶協(xié)會高級顧問，上海筆墨博物館館長

第一章 手工藝發(fā)展慨況
二、古代的手工業(yè)
手工制品的起源無疑要比古文字早。原始青銅制品的出現(xiàn)標志著新石器時代進入尾聲。夏商時期出現(xiàn)了中國早期的文字——甲骨文，還出現(xiàn)了青銅器和黑陶。至商、周時，青銅器達到了全盛時期。
到了周朝，手工業(yè)的內(nèi)容已經(jīng)十分繁多，出現(xiàn)了“百工”的通稱，有了木工、陶工、紡織工、皮革工、玉石工、銅工、鐵工、武器工、營造工等等。春秋戰(zhàn)國是鐵器的全盛時代，各種手工藝品數(shù)量多、制作精，這點從出土的陪葬品中可以看出來。各地的物產(chǎn)開始交流，南方的木材、珠璣、玳瑁、丹砂、獸皮、象牙等，東方的魚、鹽、漆、織物等，北方的家畜、銅鐵、皮毛等，西方的玉石、皮革、竹木等，在商人的奔走販運中，互通有無，促進了手工業(yè)及其手工藝的發(fā)展。
夏商周時期，在青銅器問世之后，石器作為勞動的工具已經(jīng)越來越少，石器的雕刻逐步進入了藝術(shù)的領(lǐng)域，這是中國石雕和玉雕藝術(shù)的開始。對于漂亮的石頭，祖先已經(jīng)懂得通過加工，使之變成藝術(shù)品。
秦漢時期，鹽鐵興盛，紡織興盛，陶器興盛，漆器興盛。張騫出使，陸路經(jīng)甘肅、新疆到達中亞；水路經(jīng)南洋抵達印度。張騫帶到西方去的絲綢，進入羅馬時被看成是珍品，價值堪比黃金。張騫帶回來的葡萄、胡椒、象牙、犀角，同樣為國人所喜愛。張騫出使拓寬了國人的眼界，不僅為我國的絲綢找到了十分廣闊的市場，還為我國的手工藝找到了更多的原材料。
隋唐五代，社會趨于穩(wěn)定，手工業(yè)也趨于繁榮。鹽、鐵、茶、酒主要為官方控制，此外，紡織、陶瓷、印刷、雕刻在民間也得到了空前發(fā)展。譬如，陶瓷在唐朝名目繁多，浙江的越瓷、河北的邢瓷、四川的白瓷、河南的“唐三彩”已經(jīng)聞名遐邇。唐代的建筑、橋梁等建筑中的石雕、木雕有了很大發(fā)展。