李生德的這本詩集《嫩芽》,分了三個比較獨立的篇章,第一輯江源放歌,第二輯故園情深,第三輯心語獨白。他的詩歌沒有抽象的影子,沒有漫無邊際的胡思亂想。從詩集中可以看到他的心路歷程,體會到他對玉樹的熱愛,對故鄉(xiāng)的眷戀,以及思想情感的復雜變化。
這些詩歌從一個側面真實反映了十年來作者的心路歷程,折射著作者熱愛玉樹、關注江源、思念故鄉(xiāng)、洞察塵世的人性光輝。
為“康巴作家群”書系序
阿 來
康巴作家群是近年來在中國文壇異軍突起的作家群體。2012年和2013年,分別在四川文藝出版社和作家出版社出版了“康巴作家群”書系第一輯和第二輯,共推出十二位優(yōu)秀康巴作家的作品集。2013年,中國作協(xié)、中國社科院少數(shù)民族文學研究所、中國少數(shù)民族作家學會等在北京聯(lián)合召開了“康巴作家群作品研討會”,我因為在美國沒能出席這次會議。在繼2015年、2016年后,2019年“康巴作家群”書系再次推出第五輯,含11位作家的作品。這些康巴各族作家的作品水平或有高有低,但我個人認為,若干年后回顧,這一定是一個重要的文化事件。
康巴(包括四川省的甘孜藏族自治州、西藏的昌都地區(qū)、青海的玉樹藏族自治州和云南的迪慶藏族自治州)這一區(qū)域,歷史悠久,山水雄奇,但人文的表達,卻往往晦暗不明。近七八年來,我頻繁在這塊幾十萬平方公里的土地上四處游歷,無論地理還是人類的生存狀況,都給我從感官到思想的深刻撞擊,那就是這樣雄奇的地理,以及這樣頑強艱難的人的生存,上千年流傳的文字典籍中,幾乎未見正面的書寫與表達。直到兩百年前,三百年前,這一地區(qū)才作為一個完整明晰的對象開始被書寫。但這些書寫者大多是外來者,是文藝理論中所說的“他者”。這些書寫者是清朝的官員,是外國傳教士或探險家,讓人得以窺見遙遠時的生活的依稀面貌。但“他者”的書寫常常導致一個問題,就是看到差異多,更有甚者為尋找差異而至于“怪力亂神”也不乏其人。
而我孜孜尋找的是這塊土地上的人的自我表達:他們自己的生存感。他們自己對自己生活意義的認知。他們對于自身情感的由衷表達。他們對于橫斷山區(qū)這樣一個特殊地理造就的自然環(huán)境的細微感知。為什么自我的表達如此重要?因為地域、族群,以至因此產(chǎn)生的文化,都只有依靠這樣的表達,才得以呈現(xiàn),而只有經(jīng)過這樣的呈現(xiàn),才成為真正意義上的存在。
未經(jīng)表達的存在,可以輕易被遺忘,被抹煞,被任意篡改。
從這樣的意義上講,未經(jīng)表達的存在就不是真正的存在。
而表達的基礎是認知。感性與理性的認知:觀察、體驗、反思、整理并加以書寫。
這個認知的主體是人。
人在觀察、在體驗、在反思、在整理、在書寫。
這個人是主動的,而不是由神力所推動或命定的。
這個人書寫的對象也是人:自然環(huán)境中的人,生產(chǎn)關系中的人,族群關系中的人,意識形態(tài)(神學的或現(xiàn)代政治的)籠罩下的人。
康巴以至整個青藏高原上千年歷史中缺乏人的書寫,最根本的原因便是神學等級分明的天命的秩序中,人的地位過于渺小,而且過度地順從。
但歷史終究進展到了任何一個地域與族群都沒有任何辦法自外于世界中的這樣一個階段。我曾經(jīng)有一個演講,題目就叫做《不是我們走向世界,而是整個世界撲面而來》。所以,康巴這塊土地,首先是被“他者”所書寫。兩三百年過去,這片土地在外力的搖撼與沖擊下劇烈震蕩,這塊土地上的人們也終于醒來。其中的一部分人,終于要被外來者的書寫所刺激,為自我的生命意識所喚醒,要為自己的生養(yǎng)之地與文化找出存在的理由,要為人的生存找出神學之外的存在的理由,于是,他們開始了自己的書寫。
正是從這個意義上,我才講“康巴作家群”這樣一群這塊土地上的人們的自我書寫者的集體亮相,自然就構成一個重要的文化事件。
這種書寫,表明在文化上,在社會演進過程中,被動變化的人群中有一部分變成了主動追求的人,這是精神上的“覺悟”者才能進入的狀態(tài)。從神學的觀點看,避世才能產(chǎn)生“覺悟”,但人生不是全部由神學所籠罩,所以,入世也能喚起某種“覺悟”,覺悟之一,就是文化的自覺,反思與書寫與表達。
覺醒的人,才是真正的人。
當文學的眼睛聚光于人,聚光于人所構成的社會,聚光于人所造就的歷史與現(xiàn)實,歷史與現(xiàn)實生活才煥發(fā)出光彩與活力。也正是因為文學之力,某一地域的人類生存,才向世界顯現(xiàn)并宣示了意義。
而這就是文學意義之所在。
所以,在一片曾經(jīng)蒙昧許久的土地,文學是大道,而不是一門小小的技藝。
也正由于此,我得知“康巴作家群”書系又將出版,對我而言,自是一個深感鼓舞的消息。在康巴廣闊雄奇的高原上,有越來越多的各族作家,以這片大地主人的面貌,來書寫這片大地,來書寫這片大地上前所未有的激變、前所未有的生活,不能不表達我個人最熱烈的祝賀!
文學的路徑,是由生活層面的人的摹寫而廣泛及于社會與環(huán)境,而深入及于情感與靈魂。一個地域上人們的自我表達,較之于“他者”之更多注重于差異性,而應更關注于普遍性的開掘與建構。因為,文學不是自樹藩籬,文學是橋梁,文學是溝通,使我們與曾經(jīng)疏離的世界緊密相關。
(作者系四川省作協(xié)主席,茅盾文學獎獲得者,這是作者為“康巴作家群”書系所作的序言)
李生德,漢族,1962年生,青海省平安縣人,1982年7月至今在青海玉樹工作,現(xiàn)供職于玉樹州人大常委會,系青海省作家協(xié)會、書法家協(xié)會會員,《中國作家在線》簽約作家。1992年以來,陸續(xù)在國家*核心期刊《中國民族博覽》,《青海日報》《青海黨的生活》《青海經(jīng)濟報》《青海青年報》《青海法制報》《青海湖》(玉樹篇章)等紙質報刊,以及《中國詩歌網(wǎng)》《當代作家》《昆侖文學》《青海讀書》《讀行時光》等微刊發(fā)表詩歌、散文、論文五百多篇(首),多篇論文獲獎。著有專輯《人在旅途》《閑言碎語》《文秘工作參考》。
泣血的母語響徹高原/001
地震創(chuàng)傷/002
我不相信/003
憶江南/004
玉樹會重新開花/007
下雪的日子/008
我想你的時候/010
想你在雪域高原/011
聽說你要遠行/013
我想把這座雪山買下來/014
那年的約定/017
寫給蟲草/018
觀玉樹冰沙嘛呢勝景有感/020
九月的玉樹/022
我懷揣凄涼哭了/023
讓風的鞭子抽打在身上/024
遇見一個僧人/027
春天,聽說你要來/029
我也想批注藍天/031
江源放歌/033
閱讀故鄉(xiāng)/036
把你旅途的疲憊燒掉/037
山鄉(xiāng)的日子/038
湟水谷地的女人/039
鄉(xiāng)思在梨花上綻放/041
走不出你溫柔的手心/042
長不大多好/044
別忘了土地/046
悼念曾經(jīng)熟諳的歸途/048
你依然不改我心中的模樣/049
想念故鄉(xiāng)/051
那口轆轤井/053
那間老屋/054
父親是座山/056
看望父親/058
流浪的心找不到歸宿/060
父愛很疼/061
什么也做不到/063
母親的歷史/064
故鄉(xiāng)的鳥兒在罵我/066
枕著油菜花的名字睡覺/068
讓所有的夢在花香中飄游/070
秋天的自述/071
秋天的山村/074
中秋之夜/076
農(nóng)民身份的變遷/078
我的青稞酒/081
男人與酒/083
記憶突然短路/085
夢中的紅顏逃之夭夭/086
昨天/088
今天/089
明天/090
遙寄一往情深/092
想你/094
為你遮擋一些冰霜/096
你的背影/097
誰忘了誰都不容易/099
牽掛你一生的花好月圓/100
為你澆灌溫柔田園/102
你跟我去嗎/104
小草的心語/106
盼望春天/108
我的孫子/110
生活在流水線上開鍋/112
風的啟示/113
歲月是一張網(wǎng)/114
……
泣血的母語響徹高原
這天清晨
夢還在溫柔海洋浸泡
震魔突然聚首
大地劇烈顫抖
溫馨的家園
在彌漫的塵土中
不翼而飛
飄動的經(jīng)幡哭了
潔白的哈達哭了
在哀鴻遍地的結古鎮(zhèn)
在慌不擇路的人群里
“扎西德勒,扎西德勒……”
泣血的母語
響徹高原
2010年4月14日早晨7點49分
地震創(chuàng)傷
怎能忘記
4月14日這天
甘甜的夢鄉(xiāng)
破碎在犬吠海洋
轟隆的巨響
震穿了我的耳膜
美麗的玉樹
在血與火中煎熬
從此
風肆虐殘暴
心哭泣號啕
夜黑暗迷茫
家流浪漂泊
我不相信
當我在溫柔夢鄉(xiāng)流浪的時候
我不相信災難突然降臨身旁
當我從死亡邊緣掙脫的時候
我不相信夢從此會驚慌失措
當我把記憶重新整理的時候
我不相信家如浮云黯然飄走
當我將苦難拋給寒夜的時候
我不相信光明有時比較吝嗇
當我把無助藏在心底的時候
我不相信瞬間沐浴愛的甘露
當我把眼淚留給昨天的時候
我不相信自己已蒼老了很多
……