著名評論家、北京師范大學(xué)教授張莉2015年至2018年的文學(xué)評論集,其論述人物,有孫梨、蕭紅這樣的經(jīng)典作家,有鐵凝、陳忠實(shí)這樣的當(dāng)代大家,更有李修文、徐則臣、葛亮這樣成長性十足的青年作家,其論述主題,既體貼文學(xué)現(xiàn)場,又有強(qiáng)大的文學(xué)史觀照。用張莉明志之言,本書“不僅要記下那些萬里之外發(fā)生的故事,更要踏入那些不能描述的隱密之地”。
每個(gè)遠(yuǎn)行人,必有一身的故事
只要在天地間停下來,都將落下火種,燃起足以溫暖人世的篝火
自 序
“遠(yuǎn)行人必有故事”這句話出自本雅明《講故事的人》。它潛藏在我的記憶深處,直至有天我將之作為一篇文章的標(biāo)題。不過,本雅明引用的西方諺語原句是“遠(yuǎn)行人必有故事可講”,而我則對它進(jìn)行了改造。我不特別喜歡那種愛講故事的遠(yuǎn)行人,卻深沉熱愛有故事的“那一個(gè)”。
此處所謂遠(yuǎn)行,固然是指足跡之遠(yuǎn)、抵達(dá)之遠(yuǎn),也指一個(gè)人的眼光之遠(yuǎn)與思考之遠(yuǎn)!恳晃粌(yōu)秀寫作者都是“遠(yuǎn)行人”,他要有“無窮的遠(yuǎn)方,無數(shù)的人們,都與我有關(guān)”的寫作信念,也要有不斷克服自身束縛、去往更高海拔的寫作實(shí)踐。
在這個(gè)浩瀚和廣袤的天地間,有些人愛講故事,有些人則不。有些故事被呈現(xiàn)得很精彩,有些故事沉潛在水面之下才更具力量。多年前,我著迷于那些被眉飛色舞講述的、風(fēng)生水起的故事,但是此時(shí)此刻,我卻更心儀那些因足跡遼遠(yuǎn)而沉積在內(nèi)心的、無以被講述的沉默所在。
寫作的意義是什么呢?它要記下那些萬里之外發(fā)生的故事,更要踏入那些不能描述的隱秘之地。
此書所收錄的,是我從2015-2018年間寫下的評論文字。其中有對于作為遠(yuǎn)行者的作家的認(rèn)識,也有關(guān)于當(dāng)下文學(xué)問題的思考。坦率說,這三年來,寫作于我而言變得越來越艱難。一種因?qū)懽鲿r(shí)間日久而唯恐陷入某種模式的不安感與羞愧感如影隨形。
我渴望掙脫寫作慣性,渴望擺脫寫作中的某種“陳詞濫調(diào)”,也渴望戰(zhàn)勝平庸的想象,但是,這何其難。當(dāng)然,工作環(huán)境從天津到北京的遷移,也使我開始面對許多從未思考過的精神疑難。好在,這個(gè)艱難的變動(dòng)過程促使我面壁反。何覀兌际潜拔⒌膫(gè)體,我們都所知有限,所能做的便是“攀山越嶺”,自我教養(yǎng)、自我完善,以謙卑之心向蒼茫的人世學(xué)習(xí)。
感謝家人和朋友的陪伴。感謝我的研究生閆東方同學(xué)所做的校對工作。感謝作家出版社吳義勤社長及責(zé)任編輯李宏偉先生,沒有他們的努力,就沒有此書的出版。
是為序。
張 莉
2019年1月28日
北京師范大學(xué)文學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師。著有《浮出歷史地表之前》《姐妹鏡像》《持微火者》《眾聲獨(dú)語》及隨筆集《來自陌生人的美意》等。獲唐弢青年文學(xué)研究獎(jiǎng)、華文最佳散文獎(jiǎng)、圖書勢力榜十大好書獎(jiǎng)等。中國作家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)委員,中國現(xiàn)代文學(xué)館特邀研究員,茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評委。
自序 1
像古鏡一樣越磨越亮
我們?yōu)槭裁磳O犁念念不忘? 3
孫犁“知音式”批評美學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義 15
像古鏡越磨越亮 21
中國文學(xué)的民族化探索 29
蕭紅的“彼岸”和遲子建的“此岸” 35
“越軌”的評價(jià)與蕭紅的評價(jià)史 40
這個(gè)作家的重生 44
作為釀酒師的小說家
疼痛感,慈悲心 53
秘史從何處說起 56
作為釀酒師的小說家 62
“奇異的經(jīng)驗(yàn)”與普遍感受 68
語言的“未死方生” 74
一部小說的強(qiáng)勁能量 78
以“隱喻”講述我們的精神難局 82
筆下的枯山水與腳下的千山萬水 86
有難度的敘述 91
和“無窮的遠(yuǎn)方”“無數(shù)的人們”在一起
賦古老文體以生機(jī) 97
和“無窮的遠(yuǎn)方”“無數(shù)的人們”在一起 104
你是否確信還有另一個(gè)自己 108
重新構(gòu)建我們的精神氣質(zhì) 114
為芳村繡像 120
一個(gè)多么想美好的人 128
……
《荷花淀》:荷花荷葉總關(guān)情
1936年,二十三歲的孫犁離開家鄉(xiāng)安平,在白洋淀教書。1938年,二十五歲的他正式參加抗日,離開白洋淀。但那里的生活讓他難以忘懷。1939年,在太行山深處的行軍途中,孫犁將白洋淀記憶訴諸筆端,寫成長篇敘事詩《白洋淀之曲》。它與孫犁后來的代表作《荷花淀》有千絲萬縷的聯(lián)系,甚至可以說前者是后者的“胚
胎”。詩的故事發(fā)生在白洋淀,女主人公叫“菱姑”,丈夫則叫“水生”。他們和《荷花淀》中的年輕夫妻一樣恩愛,但命運(yùn)大不同。全詩分為三部分,第一部分是菱姑得知水生在抗擊鬼子的戰(zhàn)斗中受傷后,跳上冰床去探望。但是,水生犧牲了。第二部分寫的是送葬。第三部分是菱姑的覺醒,“一股熱血沖上她的臉/熱情燒藍(lán)她的瞳孔/水生的力量變成了她的力量/扳動(dòng)槍機(jī)就握住了活的水生……/熱戀活的水生/菱姑貪饞著戰(zhàn)斗/槍一響/她的眼睛就又恢復(fù)了光/亮!
完成《白洋淀之曲》那一年,孫犁二十六歲。他熱情洋溢,但文筆青澀!栋籽蟮碇凡⒉皇浅晒Φ脑娮,只能說是孫犁對白洋淀生活的嘗試寫作——白洋淀的生活如此刻骨銘心,那里人民的奮力反抗應(yīng)該成為我們民族記憶的一部分?墒,怎樣用最恰切的藝術(shù)手法表現(xiàn)他們的勇敢、愛和恨?一位優(yōu)秀小說家得有他的語言系統(tǒng),得有他的完整的精神世界,他對生活的理解要有超前性和整體視野,此時(shí)年輕的孫犁還未完全做好準(zhǔn)備。時(shí)隔多年,孫犁在《白洋淀之曲》后記中坦承:這首長詩“只能說是分行的散文、詩形式的記事”。他看來,好詩應(yīng)該有力量:“號召的力量,感動(dòng)的力量,啟發(fā)的力量,或是陶冶的力量。” 他自認(rèn)自己的詩缺乏這些力量,“很難列入當(dāng)前豐茂的詩作之林”。
1944年,孫犁來到延安,第二年,也就是1945年,他遇到了來自白洋淀的老鄉(xiāng)。他們向?qū)O犁講起了水上雁翎隊(duì)利用葦塘荷淀打擊日寇的戰(zhàn)斗故事,孫犁的記憶再次活起來。
《荷花淀》中的人物依然叫“水生”,故事依然發(fā)生在白洋淀,依然有夫妻情深和女人學(xué)習(xí)打槍的情節(jié),但兩部作品語言、立意、風(fēng)格迥然相異。題目《白洋淀之曲》改成了《荷花淀》,用“荷花淀”來稱呼“白洋淀”顯然更鮮活靈動(dòng),讀者們似乎一眼就能想到那荷花盛開的圖景——這個(gè)題目是講究的,借助漢字的象形特征給讀者提供了重要的想象空間。
小說起筆干凈,風(fēng)景自然是美的,但這美并不是靜止呆板的美,重要的是,這“美”里有人和人的勞作。在詩畫般的風(fēng)光里,小說家蕩開一筆,寫了白洋淀人的勞動(dòng)生活:
要問白洋淀有多少葦?shù)?不知道。每年出多少葦子?不知道。只曉得,每年蘆花飄飛葦葉黃的時(shí)候,全淀的蘆葦收割,垛起垛來,在白洋淀周圍的廣場上,就成了一條葦子的長城。女人們,在場里院里編著席。編成了多少席?六月里,淀水漲滿,有無數(shù)的船只,運(yùn)輸銀白雪亮的席子出口,不久,各地的城市村莊,就全有了花紋又密又精致的席子用了。大家爭著買:
“好席子,白洋淀席!”
《白洋淀之曲》中的生硬表達(dá)消失了,孫犁起用了家常和平靜的語調(diào),他使用最普通的漢字和語詞,小說簡潔、凝練、有節(jié)奏感。日常而美的語言和生活的日常安寧相得益彰。但這日常安寧因“丈夫回來晚了”而打破。
水生笑了一下。女人看出他笑得不像平常。
“怎么了,你?”
水生小聲說:
“明天我就到大部隊(duì)上去了。”
女人的手指震動(dòng)了一下,想是叫葦眉子劃破了手,她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下。水生說:“今天縣委召集我們開會(huì)。假若敵人再在同口安上據(jù)點(diǎn),那和端村就成了一條線,淀里的斗爭形勢就變了。會(huì)上決定成立一個(gè)地區(qū)隊(duì)。我第一個(gè)舉手報(bào)了名的!
女人低著頭說:“你總是很積極的!
每一個(gè)字每一句話都很平常,但傳達(dá)出來的情感卻是深刻的。此時(shí)的孫犁,追求意在言外,追求平淡中有深情。這是鬼子來之前的淀里風(fēng)光:“她們輕輕劃著船,船兩邊的水嘩,嘩,嘩。順手從水里撈上一棵菱角來,菱角還很嫩很小,乳白色。順手又丟到水里去。那棵菱角就又安安穩(wěn)穩(wěn)浮在水面上生長去了!钡痰拿篮盟查g就被鬼子打破!昂竺娲蟠瑏淼蔑w快。那明明白白是鬼子!這幾個(gè)青年婦女咬緊牙制止住心跳,搖櫓的手并沒有慌,水在兩旁大聲嘩嘩,嘩嘩,嘩嘩嘩!”
與之前輕劃著船“嘩,嘩,嘩”不同,鬼子來之后,“水在兩旁大聲嘩嘩,嘩嘩,嘩嘩嘩!”這“嘩”哪里只是象聲詞?它還是情感和動(dòng)作,是緊張的氣氛,是“命懸一線”。歡快與思念,熱愛與深情,依依不舍與千鈞一發(fā),都在《荷花淀》中了。這里的情感是流動(dòng)變化的。這小說的邏輯也是情感的邏輯。情感在人的語言里,情感在人的行為里,情感也在人眼見的風(fēng)景里!逗苫ǖ怼分,花朵枝葉以及蘆葦仿佛都有了生命。