四節(jié) 嘉道女性詩學對清詩學風貌的構建 
　　清代女詩家主動發(fā)聲，在與男性詩人的雙元互動中彰顯自身的性別特征，使得清代詩壇出現(xiàn)了男女兩性詩學共榮的新景觀。尤其是嘉道女詩家以不俗的成績充實與完善了古典女性詩學內(nèi)部建構的同時，還能以具有一己之見的詩學觀對男性詩壇業(yè)已形成的詩學傳統(tǒng)形成沖擊，乃至部分顛覆，并依靠合力的作用在詩壇逐漸取得更多發(fā)言的機會，形成男女兩性聲音的互滲。因此，清代女性詩學批評無論是對中國古代女性詩學批評的內(nèi)部建構，還是整個清代詩學批評的構成，均有重要意義。清濤學的全面復興是兩性共同努力的結果。 
　　一、從“被看”到“看人”，謀求自身角色的經(jīng)典定位 
　　在重史風氣下，清代閨閣女性更多地成為文人書寫、詠唱的對象和題目，其中不乏對閨秀詩的批評。男性批評多是從自身性別立場來審視女性詩歌。女權主義批評者普蘭，德拉芭曾指出：“凡男人所寫的關于女人的文字郁應是可疑的，因為他們同時既是法官又是當事人。”這一說法在化中有道理，只有女性自己的發(fā)聲才能真正避免“隔”之弊。清代女詩家就試圖改變“被看”的歷史，通過她們自己的視角，從社會、歷史、家庭、國家、民族文化背景下女性形形的存在命運和個體微小生命流程中讀出女性特有的思想，在女性先賢成果的基礎上完善女性詩學內(nèi)部的建構。