中日兩國(guó)有悠久的漢籍交流史。據(jù)日本古代史籍《古事記》《日本書紀(jì)》記載，公元三至六世紀(jì)中國(guó)和朝鮮半島已有人到日本來(lái)教學(xué)，他們帶來(lái)了漢字和漢籍。後應(yīng)神天皇年間，百濟(jì)王仁赴日，帶去了《論語(yǔ)》和《千字文》。隨著中日兩國(guó)交流的日益密切和頻繁，大量的漢籍東傳到日本。漢籍在日本傳播的方式大致可以分爲(wèi)抄寫、翻印和注釋三類。在江戶時(shí)代，印刷術(shù)沒(méi)有普及之前，漢籍在日本主要以抄寫的方式流傳，現(xiàn)在日本還保存著大量中國(guó)典籍的古鈔本、古寫本，這批文獻(xiàn)可以與上個(gè)世紀(jì)敦煌發(fā)現(xiàn)的古文書相媲美。印刷術(shù)傳到日本後，日本也翻刻了大量?jī)?nèi)外典漢籍，其中最負(fù)盛名的就是「五山版」?jié)h籍。近年來(lái)，日本古鈔本、和刻本漢籍越來(lái)越受到中國(guó)學(xué)術(shù)界的重視，國(guó)內(nèi)也影印出版了一系列大型日本漢籍叢書，如《日藏詩(shī)經(jīng)古寫本刻本彙編》王曉平主編，北京：中華書局，二○一六年�！队蛲鉂h籍珍本文庫(kù)》一至五輯《域外漢籍珍本文庫(kù)》編纂出版委員會(huì)編，北京：人民出版社、重慶：西南師範(fàn)大學(xué)出版社，二○○八—二○一五年�！逗涂瘫局袊�(guó)古逸書叢刊》金程宇編，南京：鳳凰出版社，二○一三年。《日本五山版漢籍善本集刊》《域外漢籍珍本文庫(kù)》編纂出版委員會(huì)編，重慶：西南師範(fàn)大學(xué)出版社，二○一三年�！逗涂瘫舅牟繀部�》《域外漢籍珍本文庫(kù)》編纂出版委員會(huì)編，重慶：西南師範(fàn)大學(xué)出版社、北京：人民出版社，二○一四年�！侗本┐髮W(xué)圖書館藏日本版漢籍善本萃編》北京大學(xué)圖書館編，重慶：西南師範(fàn)大學(xué)出版社，二○一四年。《日本漢學(xué)珍稀文獻(xiàn)集成》第一種《年號(hào)之部》水上雅晴、石立善編，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，二○一八年�！度毡疚迳桨鏉h籍叢刊》第一輯劉玉才、住吉朋彥主編，北京：北京大學(xué)出版社，二○一八年等。


國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)文集的日本注本也有關(guān)注，影印出版了一部分古注本，如中田祝夫先生所編的《抄物大系》別卷收入了笑雲(yún)清三所編的蘇詩(shī)古注本《四河入�！返妆緺�(wèi)日本國(guó)立國(guó)會(huì)圖書館所藏的「移點(diǎn)本」，更正了古活字本的一些訛誤。東京：勉誠(chéng)社，一九七○年；[日]岡見(jiàn)正雄、[日]大塚光信先生所編的《抄物資料集成》也影印了《四河入�！罚ù筅妫呵逦奶�，一九七一年），但無(wú)「移點(diǎn)」。黃永武先生所編的《杜詩(shī)叢刊》第四輯中，影印了津阪東陽(yáng)的《杜律詳解》臺(tái)北：大通書局，一九七四年。長(zhǎng)澤規(guī)矩也先生所編的《和刻本漢詩(shī)集成·唐詩(shī)篇》第三輯收録了宇都宮遯庵首書的《鼇頭增廣杜律集解》東京：汲古書院，一九七四年。長(zhǎng)澤規(guī)矩也先生所編的《和刻本漢詩(shī)集成·總集篇》第一輯收録了秦士鉉頭注的《古詩(shī)紀(jì)》、津阪東陽(yáng)注釋的《古詩(shī)大觀》、原狂齋的《古詩(shī)十九首解》、石作駒石的《古詩(shī)十九首掇解》，第三輯收録了東夢(mèng)亭的《唐詩(shī)正聲箋注》，第七輯收録了井上蘭臺(tái)的《明七子詩(shī)解》東京：汲古書院，一九七八年。等中國(guó)文集的漢文注本。一海知義先生影印了東京大學(xué)總合圖書館所藏市河寬齋所撰的《陸詩(shī)考實(shí)》（附本傳年譜）寫本京都：朋友書店，一九九六年。柳田聖山、椎名宏雄先生共編的《禪學(xué)典籍叢刊》第五卷影印了廓門貫徹的《注石門文字禪》京都：臨川書店，二○○○年。第十卷影印了《襟帶集》《江湖風(fēng)月集略注》《江湖集夾山鈔》《首書江湖風(fēng)月集》《江湖集考証》《江湖風(fēng)月集訓(xùn)解添足》等《江湖風(fēng)月集》的日本古注本京都：臨川書店，二○○○年。大塚光信先生所編的《新抄物資料集成》第一卷收入了《中興禪林風(fēng)月集》室町時(shí)代古注本的鈔本大阪：清文堂，二○○○年。最近陳廣宏、侯榮川先生所編的《日本所編中國(guó)詩(shī)文選集彙刊·明代卷》桂林：廣西師範(fàn)大學(xué)出版社，二○一九年。收入了多種明人詩(shī)集、尺牘集的日本古注本，於是書可見(jiàn)江戶時(shí)代日本學(xué)者對(duì)明代文學(xué)研究的熱衷。


近年來(lái)，南京大學(xué)域外漢籍研究所研究團(tuán)隊(duì)致力於東亞漢籍與中國(guó)古典文學(xué)的綜合研究，也注意到中國(guó)文集日本古注本的學(xué)術(shù)價(jià)值，先後點(diǎn)校出版了廓門貫徹的《注石門文字禪》[宋]釋惠洪著，[日]釋廓門貫徹注，張伯偉、郭醒、童嶺、卞東波點(diǎn)校，北京：中華書局，二○一二年。《朱子感興詩(shī)中日韓古注本集成》卞東波編校，上海：上海古籍出版社，二○一九年。影印出版了《寒山詩(shī)日本古注本叢刊》卞東波編，南京：鳳凰出版社，二○一七年�！度毡臼勒h新語(yǔ)注釋集成》張伯偉編，南京：鳳凰出版社，二○一九年。《中國(guó)文集日本古注本叢刊》是南京大學(xué)域外漢籍研究所研究中國(guó)典籍日本古注本的最新成果，是日本漢籍中有關(guān)中國(guó)古典文學(xué)研究的寶貴文獻(xiàn)，也是研究日本漢學(xué)史的珍貴資料。


一、中國(guó)文集日本古注本産生的學(xué)術(shù)背景
隨著漢籍傳入日本，日本對(duì)漢籍的研讀也因之而産生。早期對(duì)中國(guó)古典文學(xué)文本的研究主要是日本貴族、學(xué)者、僧侶研讀、講習(xí)中國(guó)文學(xué)的産物。在平安時(shí)代，《文選》與《白氏文集》是當(dāng)時(shí)貴族學(xué)習(xí)漢文學(xué)的主要範(fàn)本，也是大學(xué)寮中「紀(jì)傳儒」的主要教材。當(dāng)時(shí)主講《文選》最著名的博士家是菅原家和大江家，兩家也形成了自己的「文選學(xué)」，他們講學(xué)的講義被稱爲(wèi)「菅家證本」「江家證本」。江戶時(shí)代著名儒學(xué)家林鵝峰（一六一八—一六八○）《題侄憲所藏〈文選〉後》嘗云：「故本朝菅、江諸家博士，成業(yè)揚(yáng)名，藉此書（引者按：指《文選》）之力者不爲(wèi)不多�！埂儿Z峰林學(xué)士文集》卷一○○，\[日\(chéng)]日野龍夫編《近世儒家文集集成》第一二卷，東京：ペりかん社，一九九七年，第四○七頁(yè)。菅、江二家對(duì)《文選》的注釋目前大部分已經(jīng)散佚，但在日本古寫本九條本《文選》識(shí)語(yǔ)中還保存著一些「菅家證本」的逸文參見(jiàn)陳翀《〈文選集注〉李善表卷之復(fù)原及作者問(wèn)題再考》，載王立群主編，郭寶軍、張亞軍副主編《第十屆文選學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，鄭州：河南大學(xué)出版社，二○一四年，第三九—六一頁(yè)。室町時(shí)代學(xué)者菅原和長(zhǎng)（一四六○—一五二九）的《御注文選表解》是東亞最早對(duì)李善《上文選注表》的注釋之作，本書融聚了傳爲(wèi)菅原道真的「御注」以及菅原和長(zhǎng)的「愚解」，不但是菅原家「文選學(xué)」的直接遺存，也是研究日本中世紀(jì)傳儒「文選學(xué)」的寶貴資料參見(jiàn)卞東波《〈文選〉東傳學(xué)之一斑——菅原和長(zhǎng)〈文選御注表解〉探析》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社科版）二○一二年第四期；後修改收入卞東波《域外稽古録：東亞漢籍與中國(guó)古典文學(xué)研究綜論》，北京：北京大學(xué)出版社，二○一九年。亦參見(jiàn)山崎誠(chéng)《式家文選學(xué)一斑——文選集註の利用》，載其所著《中世學(xué)問(wèn)史の基底と展開(kāi)》，東京：和泉書院，一九九三年。


到了日本中世之後，漢籍與漢文學(xué)的接受主體轉(zhuǎn)到五山寺院中的禪僧，所學(xué)中國(guó)古典文學(xué)的範(fàn)本也從《文選》《白氏文集》變爲(wèi)《古文真寶》《三體詩(shī)》《唐宋千家聯(lián)珠詩(shī)格》等被中國(guó)視爲(wèi)初學(xué)者讀物的文學(xué)總集，漢詩(shī)的典範(fàn)詩(shī)人也變爲(wèi)唐代的杜甫、韓愈，宋代的蘇軾、黃庭堅(jiān)等人，故在室町時(shí)代産生了很多《古文真寶》《三體詩(shī)》《唐宋千家聯(lián)珠詩(shī)格》、杜詩(shī)、韓文、東坡詩(shī)、山谷詩(shī)的「抄物」�！赋�物」是當(dāng)時(shí)五山禪僧對(duì)漢籍進(jìn)行解説與注釋之書物的統(tǒng)稱。這些抄物使用的文字或爲(wèi)漢字，或爲(wèi)假名，或爲(wèi)漢字與假名的混合體。當(dāng)時(shí)的杜詩(shī)抄物有心華元棣（一三三九—？）的《心華臆斷》、江西龍派（一三七五—一四四六）的《杜詩(shī)續(xù)翠抄》、雪嶺永瑾（一四四七—一五三七）的《杜詩(shī)抄》以及仁甫聖壽的《續(xù)臆斷》，其中《杜詩(shī)續(xù)翠抄》和《杜詩(shī)抄》流傳至今。崇杜的熱潮一直延續(xù)到江戶時(shí)代，江戶初期儒學(xué)家伊藤東涯（一六七○—一七三六）爲(wèi)清代陳廷敬《杜律詩(shī)話》和刻本作序時(shí)説：「今也承平百年，文運(yùn)丕闡，杜詩(shī)始盛於世矣。」\[清\]陳廷敬撰《杜律詩(shī)話》，正德三年（一七一三）京都唐本屋佐兵衛(wèi)刊本。雖然從學(xué)術(shù)史來(lái)看，江戶的杜詩(shī)熱可以追溯到室町時(shí)代，但江戶時(shí)代杜詩(shī)的出版熱潮則是室町時(shí)代無(wú)法比擬的。當(dāng)時(shí)衆(zhòng)多中國(guó)的杜詩(shī)注本在日本被陸續(xù)翻刻，如元趙汸選注的《翰林考正杜律五言趙注句解》，明薛益注的《杜工部七言律詩(shī)分類集注》，明邵寶集注的《刻杜少陵先生詩(shī)分類集注》《刻杜少陵先生詩(shī)集注絶句》，明邵傅集解的《杜律五言集解大全》《杜律集解》等。而且江戶學(xué)者自己也創(chuàng)作了很多杜詩(shī)的注本，如宇都宮遯庵的《鼇頭增廣杜律集解》、佚名的《杜律要約》、大典顯常的《杜律發(fā)揮》以及津阪東陽(yáng)的《杜律詳解》。此外，尚有度會(huì)末茂所輯的《杜律評(píng)叢》三卷，彙集了大量關(guān)於杜詩(shī)的評(píng)論。江戶時(shí)代刊刻的杜詩(shī)注本基本以杜律爲(wèi)中心，可見(jiàn)彼時(shí)日本文人對(duì)杜詩(shī)的關(guān)注點(diǎn)，而這些杜律注本至今仍有學(xué)術(shù)價(jià)值，中國(guó)學(xué)者所撰的《杜甫全集校注》《杜甫全集校注》，蕭滌非主編，張忠綱終審統(tǒng)稿，廖仲安、張忠綱、鄭慶篤、焦裕銀、李華副主編，北京：人民文學(xué)出版社，二○一三年。也引用過(guò)這些杜律注本。


五山時(shí)期關(guān)於東坡詩(shī)、山谷詩(shī)的抄物最多，禪林中流行著所謂「東坡山谷，味噌醬油」參見(jiàn)\[日\(chéng)]上村観光《応仁亂より観たる五山の學(xué)問(wèn)》，載\[日\(chéng)]上村観光編《五山文學(xué)全集》別卷，京都：思文閣，一九七三年。又\[日\(chéng)]芳賀幸四郎《五山文學(xué)の展開(kāi)とその様相》，載《國(guó)語(yǔ)と國(guó)文學(xué)》第三四卷第一九號(hào)，一九五七年。之説。五山禪僧以舊題宋代王十朋的《王狀元集百家注分類東坡先生詩(shī)》爲(wèi)底本，援引流傳到日本的坡詩(shī)趙次公注、施顧注等對(duì)王注予以增補(bǔ)辨證，並從自己的角度再加以闡發(fā)，從而形成了很多新的注本，如大岳周崇（一三四五—一四二三）的《翰苑遺芳》，瑞溪周鳳（一三九二—一四七三）的《坡詩(shī)脞説》，一韓智翃（生卒年不詳）的《蕉雨餘滴》，江西龍派的《天馬玉津沫》，萬(wàn)里集九（一四二八—？）的《天下白》，等等，笑雲(yún)清三（一四九二—一五二○）則將上述諸書加以彙集，融合己見(jiàn)，形成一部規(guī)模更大的日本蘇詩(shī)集注本《四河入�！�。除此之外，米澤市立圖書館還藏有一部收録更多注家的坡詩(shī)抄物參見(jiàn)\[日\(chéng)]倉(cāng)田淳之助《東坡抄と山谷抄》，載\[日\(chéng)]內(nèi)田智雄編《米澤善本の研究と解題》，京都：臨川書店，一九八八年，第九三—一○八頁(yè)。。山谷詩(shī)的抄物在日本則有萬(wàn)里集九所作的《帳中香》，以及月舟壽桂（一四六○—一五三三）所作的《山谷幻雲(yún)抄》參見(jiàn)\[日\(chéng)]根ヶ山徹《月舟壽桂講〈山谷幻雲(yún)抄〉考》，載《東方學(xué)》第一一五號(hào)，二○○八年，第八八—一○五頁(yè)。