提起文藝復興,人們會想到思想解放,想到歐洲人對于中世紀教會的忤逆……然而,人們卻很難理解,歐洲文藝復興運動以新的形式和途徑空前地張揚了基督教文化。作者敘述并分析了這段歷史:為了重振基督教的聲威,羅馬教會鼓勵文藝復興的文化創(chuàng)作,接受人文主義;而在文藝復興運動中興趄的基督教會則借助千古典文化的再生,革除舊教陋弊,使對耶穌基督的信仰納入歐洲民族國家的主流意識形態(tài)。與此同時,在古典文化的發(fā)源地,東正教的信仰卻隨著拜占廷帝國的滅亡而結束了與古典文化的接軌。猶太人,作為當時歐洲不信基督的異教徒,雖然得到某些人文主義者的同情,卻遭到了歷史上殘酷的驅逐!叭宋闹髁x興起”與“基督教復興”這一“悖論”在本書中得到了合理的解釋。
歐洲文藝復興發(fā)軔于14世紀意大利、波及全歐洲的文藝復興運動是歐洲新興資產階級在文學、藝術、哲學、自然科學以及政治學、歷史學、教育學等領域開展的一場新思想、新文化的革命運動,恩格斯稱之為“人類以往從來沒有經歷過的一次偉大、進步的變革”。研究這段歷史,有助于我們更深地理解資產階級革命的發(fā)生以及西方科學技術的迅速興起和繁榮的根本原因,也有助于我們在分析西方現代化道路的發(fā)展模式的基礎上,為我國現代化建設提供參考和借鑒。
劉新利,1956年生于山東,2004年于德國美因茲大學獲博士學位,現任山東大學哲學與社會發(fā)展學院教授,山東大學猶太教與跨宗教研究中心專職研究員,著有《基督教與德意志民族》、《基督教與西方文化》;翻譯《神圣羅馬帝國文化史》、《從德意志帝國到德志聯邦》,并撰寫有關基督教歷史與德國文化史的論文數十篇。
總序
導論
第一章 虔信與癡迷:文藝復興以前的基督教會
第一節(jié) 從權力頂峰跌落下來的教皇
一、巔峰教皇:英諾森三世
二、阿維農之囚
三、教會大分裂
四、教會的腐敗
五、主教、教士和修士
第二節(jié) 平信徒癡迷的宗教生活
一、彌撒
二、圣徒、圣物崇拜
三、自我約束
四、兄弟會組織
第三節(jié) 宗教改革運動的先驅
一、威克里夫和英國農民起義
二、胡斯和波希米亞宗教改革
第二章 人本與神恩:人文主義宗教觀
第一節(jié) 人文主義宗教觀的形成與發(fā)展
第二節(jié) 人文主義宗教觀的內容
第三節(jié) 人文主義宗教觀的實質
第四節(jié) 人文主義宗教觀的主要特點
第五節(jié) 人文主義宗教觀的歷史影響
第三章 超然與世俗:羅馬教會與文藝復興運動
第一節(jié) 羅馬教會文藝復興的歷史階段及其特征
第二節(jié) 西門主義和尼古拉主義
一、西門主義表現
二、尼古拉主義表現
第三節(jié) 羅馬教會文藝復興歷史要點
一、教會改革
二、教皇領地建設
三、十字軍東征
第四節(jié) “文藝復興的教皇時代”
一、文藝復興教會文化的基本神學依據
二、圣母崇拜與圣母像
三、教皇利奧十世與畫家拉斐爾
第四章 正統(tǒng)與異端:宗教改革運動
第一節(jié) 馬丁·路德的宗教改革和人的解放
一、德國宗教改革的背景
二、天主教會在德國的情況
三、馬丁·路德其人
四、德國宗教改革運動
五、路德宗的思想理論
六、路德宗的改革主張
七、馬丁·路德的歷史貢獻
第二節(jié) 加爾文主義對社會和人的改造
一、法國宗教改革的背景
二、加爾文思想的形成
三、加爾文的宗教改革實踐
四、加爾文主義與資本主義
五、加爾文主義對西歐社會進行的觀念更新
六、加爾文宗的歷史影響及評價
第五章 拯救與復活:羅馬教會與宗教改革運動
第一節(jié) 信仰的權威之爭
第二節(jié) 羅馬教廷的運動對抗措施,禁書目錄
一、耶穌會、神圣法庭和特蘭托宗教會議
二、禁書目錄
……
第六章 復興與改革:兩大運動之間
第七章 傳統(tǒng)與屈從:文藝復興時期的東正教
第八章 善待與驅逐:文藝復興時期的猶太人
參考文獻
后記