撰寫蒙古文化方面著作的想法由來已久，至今才得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)書稿付梓，即將問世之際，感觸頗多，浮想聯(lián)翩。想寫幾句話為序，而又不知從何談起。按照蒙古人的追根溯源的傳統(tǒng)思維方式，還是從頭談起吧。
　　我開始對(duì)蒙古文化產(chǎn)生興趣是在1955年。當(dāng)時(shí)中學(xué)畢業(yè)后考入內(nèi)蒙古師范學(xué)院（內(nèi)蒙古師范大學(xué)前身）蒙文系。那時(shí)新中國(guó)成立不久，蒙古民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，翻身解放，當(dāng)家做主，自己掌握了自己的命運(yùn)，開始了大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也掀起了文化建設(shè)的高潮。創(chuàng)建了內(nèi)蒙古自治區(qū)第一所大學(xué)，給我們創(chuàng)造了學(xué)習(xí)和研究本民族文化的權(quán)利和機(jī)會(huì)。形勢(shì)一片大好，催人奮進(jìn)，而建設(shè)新中國(guó)又需要大量的人才。處在這樣的歷史時(shí)期，在老師們的諄諄教誨下，開始接觸本民族的歷史文化，學(xué)習(xí)了蒙古語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。在學(xué)習(xí)過程中初步懂得并掌握了民族文化方面的基本知識(shí)，樹立了為民族教育奉獻(xiàn)一切、奮斗終生的志向。
　　1958年畢業(yè)后服從組織分配，留到院馬列主義教研室，從事哲學(xué)課的教學(xué)工作。專業(yè)雖然變了，但授課語(yǔ)言沒變，就是說，用蒙古語(yǔ)言文字教哲學(xué)課。后來考入中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)研究生班學(xué)習(xí)三年，畢業(yè)后返校，仍用蒙古語(yǔ)言文字教哲學(xué)課�？梢哉f，我的一生始終是運(yùn)用本民族的語(yǔ)言文字進(jìn)行教學(xué)和科研工作的。
　　在給蒙生班講解馬克思主義哲學(xué)時(shí)，運(yùn)用蒙古族諺語(yǔ)、格言、寓言以及歷史典故講解，收到良好效果。一方面用馬克思主義哲學(xué)解釋和闡明蒙古文化中的哲理性內(nèi)容，另一方面把馬克思主義哲學(xué)加以通俗化、大眾化、民族化，初步形成了把馬克思主義哲學(xué)與蒙古文化相結(jié)合的思路。根據(jù)這個(gè)思路還寫了些短文發(fā)表在《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》上，還準(zhǔn)備編寫馬克思主義哲學(xué)通俗讀物。正在躊躇滿志、躍躍欲試之際，“文化大革命”開始了。蹉跎歲月，整整浪費(fèi)了十年的青春年華。
　　1978年5月開始全國(guó)范圍內(nèi)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，哲學(xué)的先導(dǎo)作用，預(yù)示著“文化大革命”的結(jié)束，新的歷史時(shí)期的到來。于是把過去編寫的《馬克思主義認(rèn)識(shí)論講話》書稿加以修改交給出版社，于1978年10月黨的十一屆三中全會(huì)召開前出版發(fā)行。這不僅表明我積極參加了真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的行動(dòng)，也是解放思想的具體而重大的舉措，況且還是處女作，得了稿費(fèi)，撈到了第一桶金。這樣，經(jīng)濟(jì)上獲得實(shí)惠，思想上獲得解放，歡欣鼓舞，干勁倍增。于是勁頭十足，于1979年向全國(guó)哲學(xué)規(guī)劃會(huì)議申報(bào)了《蒙古族哲學(xué)思想史片斷》的科研課題，開始研究蒙古哲學(xué)史。
　　我深感自己的一生是幸運(yùn)的。生在舊社會(huì)，在兵荒馬亂、戰(zhàn)事迭起的年代度過了童年，而上學(xué)讀書時(shí)恰恰遇上自治區(qū)成立和建設(shè)新中國(guó)的時(shí)期，長(zhǎng)在紅旗下，唱著東方紅長(zhǎng)大成人。我們常說：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰�！蔽也皇恰翱〗堋保�只是一位普通的高校老師，但深知時(shí)勢(shì)對(duì)人的功成名就，對(duì)事業(yè)的發(fā)展，其影響是巨大的，也是很深刻的。時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，時(shí)勢(shì)對(duì)我的教學(xué)和科研工作提供了很有利的環(huán)境和條件。