我們?cè)诙际欣锷�活，現(xiàn)在已經(jīng)難得呼吸到新鮮的空氣，難得看到澄明的天空。在很多城市里，到處充滿著塵埃，汽車(chē)廢氣撲面而來(lái)，高大密集的建筑物遮蔽了陽(yáng)光和藍(lán)天，僅見(jiàn)的天空布滿了光化學(xué)煙霧，田野和草坪被～塊塊蠶食，孩子們對(duì)蜻蜒、蝴蝶、鳥(niǎo)兒已經(jīng)十分陌生。即使在農(nóng)村，很多地方樹(shù)木被砍伐，河流被污染，野生動(dòng)物被獵殺。這很像英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈（Keats）在一首詩(shī)中所寫(xiě)的：“枯萎了湖上的蒲草，消匿了鳥(niǎo)兒的歌聲。”
　　1995年底，我到澳大利亞作學(xué)術(shù)訪問(wèn)，并參觀了堪培拉、悉尼、布里斯班等幾個(gè)城市。來(lái)到澳洲，使人有一種煥然一新的感覺(jué)。在堪培拉，國(guó)立大學(xué)的安格教授開(kāi)車(chē)帶我在市區(qū)周游，而我看到的是大片的原野，茂密的樹(shù)林，草坪上開(kāi)滿了鮮花，芬芳中傳來(lái)鳥(niǎo)禽的歡樂(lè)嗚叫。天空碧藍(lán)如洗，白云如雪。安格教授對(duì)我說(shuō)：“城市在哪里？城市消失了。”我感到這是一句意味深長(zhǎng)的預(yù)言。當(dāng)我們?cè)诖罅ν七M(jìn)“城市化”的時(shí)候，當(dāng)很多地方森林在消失的時(shí)候，傳統(tǒng)意義上的“城市”卻在堪培拉消失，它走的是一條“逆城市化”的道路。正如日內(nèi)瓦被稱(chēng)為“歐洲的花園”一樣，堪培拉則是“澳洲的花園”。我想，在花園里生活的人們，是幸福的。在悉尼游人如織的海港，海邊上沒(méi)有一只易拉罐，沒(méi)有一個(gè)泡沫飯盒，甚至很難看到一張丟棄的紙片。港口邊熙熙攘攘的餐廳里，野鴿泰然地和游客共餐。在布里斯班，友人告訴我，這座140萬(wàn)人口的城市有一千多個(gè)公園，當(dāng)我徜徉在布里斯班河岸的叢林中，看著盛開(kāi)的鮮花和清澈的河水，感到真正回到了自然的懷抱。想起兒時(shí)在鄉(xiāng)村的田野上追逐彩蝶，在草地上爬滾嬉戲，摘一把黃色的菜花，去村邊揀拾梧桐和楝樹(shù)的果實(shí)，真是愜意。至今仍難以忘懷那樹(shù)林和草垛、清晨的雞鳴，以及原野的風(fēng)。
　　工業(yè)化摧毀了人類(lèi)的田園夢(mèng)。20世紀(jì)是理性主義勝利進(jìn)軍的世紀(jì)，是人類(lèi)自豪地征服自然的世紀(jì)。對(duì)于20世紀(jì)的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，自然是人類(lèi)隨時(shí)可以開(kāi)掘和揮霍的資源，是為人類(lèi)服務(wù)的仆役。人們認(rèn)為，人是整個(gè)世界的中心，是自然的最高權(quán)力者。
　　但是，人是什么？人是自然之子，自然是人的母親。自然界的物種不可勝數(shù)，人類(lèi)只是其中的一種。雖然，人是自然界最近期的、最高階段的成果，是有智慧、有理性、有自我意識(shí)的存在物，但是，人類(lèi)絲毫不能因此擁有特別的權(quán)利，人類(lèi)沒(méi)有破壞環(huán)境、竭盡資源以滿足自身物欲的權(quán)利。沒(méi)有人，世界將是不完整的；但是，沒(méi)有猩猩和熊貓、蒼鷹和螞蟻、橡樹(shù)和三葉草、荒野和河流、艷陽(yáng)和明月，世界也是不完整的。自然界的一切都有自己生存的權(quán)利，人不是自然界的立法者，人類(lèi)的利益與生態(tài)系統(tǒng)的利益互相依存在，不可分離。與一個(gè)繁榮的、充滿生命活力的自然界和睦相處，是人類(lèi)的最后歸宿。
　　令人遺憾的是，人類(lèi)的巨大開(kāi)拓性力量使自然界日益萎縮和衰敗，人類(lèi)自身的行為造成了生態(tài)失衡、環(huán)境危機(jī)，分散的、個(gè)別的、盲目的行為造成了一個(gè)整體的惡果。正如恩格斯所指出的：”我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”人類(lèi)只是在大肆掠奪自然資源、破壞生態(tài)系統(tǒng)，而遭到自然的無(wú)情懲罰，并危及到自身生存的時(shí)候，才懂得自然界的不可侵犯，才開(kāi)始反省自己的“征服”行為。人們開(kāi)始思考：我們?yōu)槭裁磿?huì)自食苦果？人類(lèi)為“征服”自然付出了多少代價(jià)？當(dāng)我們獲得了豐裕的物質(zhì)生活資料時(shí)，我們的生存質(zhì)量為何日益惡化？還有，人們?yōu)榫鹑∽匀毁Y源、生產(chǎn)消費(fèi)產(chǎn)品而不惜破壞環(huán)境，不惜損害后代人的利益，這種行為難道是道德的嗎？
　　這種遲來(lái)的反省，實(shí)際上也是人類(lèi)的先知先覺(jué)者長(zhǎng)期以來(lái)呼喊和斗爭(zhēng)的結(jié)果。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記那些呼喚環(huán)境意識(shí)、為保護(hù)生態(tài)而畢生努力的勇敢斗士。