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本書記述自1949年以中國人民解放軍第十八軍為主體的進(jìn)藏部隊(duì)奉黨中央、毛主席命令從西南、西北進(jìn)軍西藏, 至1960年西藏實(shí)行民主改革的歷史進(jìn)程; 展現(xiàn)解放西藏, 修筑康藏、青藏公路, 建立民主政權(quán), 平息叛亂到民主改革的歷史畫卷。

　　熱地
　　張國華同志的女兒張小康的《雪域長歌——西藏1949—1960》，記述了六十多年前以十八軍為主體的解放軍指戰(zhàn)員克服無數(shù)艱難險(xiǎn)陽進(jìn)軍西藏、和平解放西藏的情景，從不同側(cè)面展現(xiàn)了西藏具有劃時(shí)代意義的偉大歷史進(jìn)程之中人民解放軍的偉大歷史功績。真人真事，真情實(shí)感，令人感慨，也讓我回憶起許多往事。
　　我出身在藏北那曲地區(qū)比如縣夏曲鎮(zhèn)的一個(gè)貧苦牧民家庭，那時(shí)我也是農(nóng)奴。小時(shí)候?yàn)榱松�，冰天雪地里到處流浪要飯，給部落頭人、牧主、活佛當(dāng)傭人，在寺廟當(dāng)過小扎巴，過著吃不飽、穿不暖的暗無天日的悲慘生活，被人稱為“坡哲熱地”（“男鬼熱地”），受盡欺凌和苦難，至今身上還有舊西藏留給我的塊塊傷疤。我的小弟就是活活餓死在母親懷里。那時(shí)窮人的死活根本沒人關(guān)心。我們只覺得受壓迫、受剝削是命中注定的。
　　1951年西藏和平解放時(shí)，解放軍被稱作“紅漢人”。有些部落頭人、活佛公然散布：“紅漢人不好，不能接觸�！碑�(dāng)年解放軍和工作組進(jìn)藏時(shí)經(jīng)常路過我家鄉(xiāng)，住在部落頭人達(dá)珠本的家里（達(dá)珠本是個(gè)愛國人士，開始是昌都解放委員會的農(nóng)牧科長，后來擔(dān)任過那曲地區(qū)副專員）。年少的我在達(dá)珠本家當(dāng)傭人。解放軍對我這樣的窮人特別好，給吃的、穿的東西，經(jīng)常給我講革命道理，從解放軍那里我感受到從沒有過的溫暖。后來解放軍大部隊(duì)進(jìn)駐西藏，修建青藏、康藏等公路，我就經(jīng)常給他們領(lǐng)路、送信。慢慢地，接觸時(shí)間長了，對解放軍的了解和認(rèn)識也更多了。解放軍紀(jì)律嚴(yán)明，秋毫無犯，既是戰(zhàn)斗隊(duì)、工作隊(duì)，又是宣傳隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)，許許多多事情讓我非常震撼，給我留下了深刻印象，至今記憶猶新。
　　第一個(gè)深刻的印象是解放軍嚴(yán)格執(zhí)行黨中央制定的進(jìn)軍西藏、和平解放的各項(xiàng)政策，非常尊重、充分保護(hù)藏民族的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。當(dāng)時(shí)雖然《十七條協(xié)議》已簽訂，但是原西藏地方政府的反動上層暗中下令，對解放軍進(jìn)行糧食封鎖，不許把一粒糧食賣給解放軍，甚至揚(yáng)言：打不走他們，餓也要把他們餓走！解放軍嚴(yán)格貫徹執(zhí)行毛主席“進(jìn)軍西藏，不吃地方”的指示精神，再缺糧再餓肚子，也絕不增加老百姓的負(fù)擔(dān)；寧肯餓死，也絕不拿群眾的一針一線。原西藏地方政府不讓賣糧給解放軍，但有些百姓看到解放軍實(shí)在是太艱難，就偷偷地把自己家里的部分糧食送給解放軍。解放軍開始堅(jiān)決不要，但是群眾一再要求一定要收下他們的糧食，最后解放軍只好付錢購買群眾的糧食。解放軍堅(jiān)持“長期建藏，邊疆為家”，開始開荒種地，自力更生，自給自足，不僅從來沒有跟老百姓爭過糧食，而且還把生產(chǎn)出的糧食分給老百姓。
　　那時(shí)在我家鄉(xiāng)瓦塘村大約駐了一個(gè)連的解放軍，他們小部分借住在周圍的空房子里，大部分還是自己搭帳篷。我親眼看到，因?yàn)楦吆毖�、條件艱苦，再加上氣候惡劣、冰天雪地，很多解放軍的嘴唇和手都；東裂了。而旁邊的寺廟大殿非常寬敞，住幾百人沒問題，但他們嚴(yán)格執(zhí)行黨的民族宗教政策，從來不進(jìn)到寺廟大殿里�？吹竭@樣的情景，我們心里很同情他們，也很感動。不僅如此，解放軍還給寺廟發(fā)布施，當(dāng)時(shí)我還領(lǐng)到過銀圓。
　　第二個(gè)深刻的印象是解放軍愛民親民，與西藏老百姓建立了魚水深情。舊西藏的藏兵到處欺壓窮苦人，敲詐勒索，肆意打罵、剝削百姓，老百姓都很懼怕他們，每每聽到藏兵馬脖子上的鈴鐺Ⅱ向都嚇得要命。解放軍進(jìn)駐以后，剛開始大家躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，后來發(fā)現(xiàn)他們跟藏軍是截然不同的軍隊(duì)：他們克服物資匱乏、自然條件惡劣等各種困難，自己吃野菜，卻十分關(guān)心窮苦百姓，送吃送穿，免費(fèi)給大家看病治病，幫助老百姓發(fā)展生產(chǎn)。跟那些欺壓百姓的藏兵比起來，簡直是天壤之別。我發(fā)自內(nèi)心地感到解放軍是“菩薩兵”，“金珠瑪米呀咕嘟（解放軍好）”。
　　解放軍與藏族群眾真誠相待，和睦相處，彼此之間感情非常深厚。后來還有很多解放軍跟當(dāng)?shù)氐牟刈逋Y(jié)婚、生子，在西藏扎下了根，為西藏的革命和建設(shè)事業(yè)獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫。真正體現(xiàn)了藏漢親兄弟，軍民一家人，誰也離不開誰。
　　第三個(gè)深刻的印象是解放軍重視、尊重并積極學(xué)習(xí)藏語言文字。為了更多更好地了解西藏的過去和現(xiàn)在，更好地跟藏族同胞溝通，解放軍要求每一個(gè)干部戰(zhàn)士都要學(xué)習(xí)藏語文。十八軍提出，在藏區(qū)工作，不懂藏語文，寸步難行，必須要學(xué)習(xí)好藏語文，這是一條鐵的紀(jì)律。當(dāng)時(shí)，解放軍開辦了各種層次的藏文培訓(xùn)班，從最基本的三十個(gè)藏文字母開始學(xué)起，努力學(xué)習(xí)藏語文。后來，相當(dāng)一部分解放軍同志的藏語文水平非常高，他們精通藏語文，熟悉藏族歷史文化，能熟練用藏語與當(dāng)?shù)乩习傩諟贤ń涣�，甚至各種大大小小會議的文件、宣傳材料等都能用藏文撰寫，讓我們非常驚訝和感動。
　　1959年西藏反動上層發(fā)動背叛祖國、背叛人民的武裝叛亂，人民解放軍迅速平息叛亂，實(shí)行民主改革，推翻了舊制度，建立了新政權(quán)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，祖祖輩輩受壓迫、受剝削的百萬農(nóng)奴翻身解放，成為國家的主人。當(dāng)時(shí)我家鄉(xiāng)所在的縣邊平叛邊進(jìn)行民主改革。為了培養(yǎng)藏族干部，解放軍和工作組動員藏族青年到內(nèi)地學(xué)習(xí)。
　　八年相處，我早已把解放軍當(dāng)作親人，認(rèn)定解放軍是好人，是共產(chǎn)黨、毛主席派來解救我們的。我就是從認(rèn)識解放軍開始認(rèn)識共產(chǎn)黨的！在我心里，解放軍就是共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨就是解放軍。我下決心報(bào)了名。在我家鄉(xiāng)，最初有二十幾個(gè)人報(bào)名，后來不少人聽信了“漢人要把這些人弄到很遠(yuǎn)的地方去做苦力，去了就再也回不來了’’的謠言，改變了主意，我是少數(shù)沒有動搖的。于是，我很幸運(yùn)地成了家鄉(xiāng)到內(nèi)地學(xué)習(xí)的第一批學(xué)員，到了首都北京，進(jìn)入中央政法干校（現(xiàn)在的中國人民公安大學(xué)）學(xué)習(xí)。可以說，我能到北京上學(xué)，完全是解放軍教育、幫助和鼓勵(lì)的結(jié)果。
　　這次學(xué)習(xí)讓我有生以來第一次走出家鄉(xiāng)，第一次坐上汽車、火車，第一次來到北京，第一次看到天安門，第一次坐在課堂上學(xué)習(xí)文化知識和革命道理。最讓我一生難忘的是毛主席接見了我們?nèi)w學(xué)員。過去，我只知道毛主席是我們的偉大領(lǐng)袖，但從沒有想過能親眼見到毛主席。在見到毛主席那一刻，我感覺這不是在做夢Ⅱ巴?心情非常激動，那是無法用語言來表達(dá)的。我真是感受到毛主席是我們各族人民的大救星，是我們的救命恩人。北京四年的學(xué)習(xí)，是我一生中最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，讓我看到了家鄉(xiāng)以外的世界，真正走上了革命的道路；讓我懂得了窮人受苦受難，沒有自由和人權(quán)，不是命不好，不是命中注定，而是受到三大領(lǐng)主的壓迫剝削。這四年的學(xué)習(xí)，讓我逐步樹立了忠誠于黨、終身為人民服務(wù)的堅(jiān)定理想和信念。
　　正因?yàn)槿绱�，西藏人民對解放軍的感情特殊且真摯，解放軍的精神被西藏各族人民永遠(yuǎn)銘記，并大力學(xué)習(xí)、提倡和弘揚(yáng)。“吃水不忘打井人，翻身不忘共產(chǎn)黨。”我們無比懷念那些在進(jìn)軍西藏、和平解放西藏以及各個(gè)歷史時(shí)期，為西藏革命和建設(shè)事業(yè)，為西藏各族人民翻身解放、幸福安康作出重大貢獻(xiàn)，奉獻(xiàn)熱血、青春和生命的“老西藏”們。沒有他們，西藏就不會有今天繁榮穩(wěn)定的大好形勢；沒有他們，西藏各族人民就不會有今天和諧美滿的幸福生活。西藏人民永遠(yuǎn)感謝他們，他們永遠(yuǎn)活在西藏各族人民心中。
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　　《雪域長歌：西藏（1949-1960 精編紀(jì)念版）》：
　　第一章緊急召喚
　　最高統(tǒng)帥，重重落子
　　準(zhǔn)確地說，這是一群人的故事，是這個(gè)群體所經(jīng)歷的一個(gè)特殊年代的故事。整個(gè)故事始于1949年年底。1949年10月1日，中華人民共和國開國大典后，中國革命史上最后一次大進(jìn)軍開始了，這就是進(jìn)軍大西南。
　　浩浩蕩蕩的解放大軍行進(jìn)在公路上，士氣異常高昂。結(jié)束湘南戰(zhàn)役后的二野五兵團(tuán)十八軍主力五十二師與四野三十八軍的一一四師走在同一條公路上，擠在一起，雙方各自走成一行，并肩前進(jìn)。
　　進(jìn)軍開始不久，十八軍已經(jīng)接受了接管川南的任務(wù)，并由此進(jìn)行了一次空前規(guī)模的調(diào)動，全軍要接管二十二個(gè)縣。
　　時(shí)任十八軍保衛(wèi)部副部長的張向明回憶道，部隊(duì)在湖南邵陽住了幾天后又出發(fā)，途中聽說去川南后干部分配地方的方案已經(jīng)出來，班子也明確了：川南區(qū)黨委第一書記李大章、第二書記彭濤，行署主任張國華（十八軍軍長），自貢市委書記譚冠三（十八軍政委）。張向明回憶說：“我分配到自貢市當(dāng)公安局長。在去貴陽的路上，我們就把要去川南的人拉了出來，離開了軍部，軍部的其他領(lǐng)導(dǎo)同志還留在軍部。李大章、彭濤及我們這些要南下的干部走到了一起。到貴陽后很快我們就入川了�！�
　　此時(shí)全國的形勢是，解放西北的戰(zhàn)事已經(jīng)漸漸平息，解放大西南山地叢林的戰(zhàn)事仍在進(jìn)行中。東南沿海的泉州、廈門的野戰(zhàn)部隊(duì)一直把國民黨殘敵追至金門、馬祖，并嚴(yán)守海防，以防退守在臺灣和澎湖的國民黨軍殘部伺機(jī)反撲。而在雷州半島，解放海南島的部隊(duì)已經(jīng)集結(jié)，習(xí)慣了陸地作戰(zhàn)的部隊(duì)，正在忙著修船造艇，海灘訓(xùn)練，人人摩拳擦掌，恨不得一步跨到海峽對岸……
　　而這時(shí)，新生的共和國的領(lǐng)袖，正在這張“解放”的宏偉藍(lán)圖上，重筆勾勒著另一組紅色箭頭。
　　高高興興地全力投入到接管、經(jīng)營魚米之鄉(xiāng)的川南的十八軍官兵們絕不會想到，1949年底，千里萬里之外，在全速駛往莫斯科的國際列車上，最高統(tǒng)帥毛澤東重重落子，一項(xiàng)偉業(yè)籌劃已定，一統(tǒng)祖國大陸最后一役的句號，最終將由他們親筆畫上。
　　1949年12月，毛澤東赴蘇聯(lián)訪問，途經(jīng)滿洲里時(shí)，給中央并西南局寫信，明確提出：“進(jìn)軍西藏宜早不宜遲�！备鶕�(jù)毛澤東的提議，在劉少奇的主持下，中共中央于12月31日發(fā)表《告前線將士和全國同胞書》，把“解放西藏”作為1950年的一項(xiàng)光榮的戰(zhàn)斗任務(wù)。
　　1950年新年第一天，《人民日報(bào)》發(fā)表社論《完成勝利，鞏固勝利，迎接一九五〇年元旦》。社論中寫道：“以一切力量完成人民解放戰(zhàn)爭，解放臺灣、西藏、海南島，完成全中國統(tǒng)一大業(yè)。”
　　時(shí)隔四十年后，美國人類學(xué)家梅·戈?duì)査固褂?991年出版了《西藏現(xiàn)代史（1913—1951）——喇嘛王國的覆滅》一書，書中提到，1949年11月2日，也就是解放軍向大西南進(jìn)軍中，西藏地方政府噶廈給毛澤東發(fā)出一封信。
　　戈?duì)査固乖跁袑懙溃骸拔鞑卣饨痪帧l(fā)了一封天真得出奇的信給毛澤東，要求共產(chǎn)黨保證不進(jìn)攻西藏，并且表示西藏希望同共產(chǎn)黨協(xié)商歸還當(dāng)時(shí)被中國占據(jù)的藏族聚居區(qū)的問題。”
　　在這封信里，噶廈政府聲稱西藏是一個(gè)“獨(dú)立國家”，而且“自古迄今都是一個(gè)獨(dú)立的國家，其政治統(tǒng)治地位從來沒有被任何一個(gè)外國接管過”！
　　戈?duì)査固乖u論道，“西藏噶廈政府的目的是企圖獲得西方民主制國家的大力支持”。他們認(rèn)為，“不能單靠印度給予幫助和支持。因此他們決定把發(fā)給毛澤東的那封信的抄件分別寄給美國和英國政府，向他們尋求政治和軍事援助”。同年底，噶廈地方政府派出四個(gè)“親善使團(tuán)”到英、美、印和尼泊爾請求“幫助獨(dú)立”。正在噶廈政府與各國接洽之際，英國路透社對外披露了這一信息。
　　現(xiàn)在看來，美國學(xué)者梅·戈?duì)査固乖诙兰o(jì)九十年代批評當(dāng)年噶廈政府的這封信“天真得出奇”，一點(diǎn)兒沒說錯(cuò)。噶廈政府似乎是在玩捉迷藏，故意隱藏起了西藏自古就屬于中國的歷史事實(shí)，但這可不是兒戲。
　　早在八百年前的元代，西藏就歸入了中國的版圖，并由中央政府實(shí)施行政管理。自此以后，西藏但凡有內(nèi)憂外患，都得由中央政府出面乃至出兵才能解決。就說達(dá)賴?yán)锉旧淼纳駲?quán)地位，以及在達(dá)賴?yán)镏鲗?dǎo)下的政教合一統(tǒng)治——包括噶廈政府作為地方政權(quán)本身的合法身份，都是在中央政府主導(dǎo)下建立和延續(xù)的。此外，達(dá)賴?yán)锷駲?quán)地位的傳承要由中央政府主持“金瓶掣簽”并且“冊封”，那更是久已形成的定制。即或是晚清民初中央政府最為衰弱的時(shí)期，也從未放棄過對這方土地的主權(quán)。
　　著名學(xué)者費(fèi)孝通先生1988年11月在香港中文大學(xué)發(fā)表了“中華民族的多元一體格局”的演講。他說：我們中華民族是多元一體，它包括的五十多個(gè)民族單位是多元的，作為一個(gè)自在的民族實(shí)體是在幾千年的歷史過程中形成的。它的主流是由許多分散孤立存在的民族單位經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時(shí)也有分裂和消亡。
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