白話小說(shuō)中融入

詩(shī)詞韻文評(píng)價(jià)白話小說(shuō)融入詩(shī)詞韻語(yǔ)固然有連篇累牘，拖拖沓沓，破壞了小說(shuō)故事情節(jié)的完整性，讓讀者常感發(fā)膩的情況，但不能因此抹殺了白話小說(shuō)中的一些詩(shī)詞韻文在增強(qiáng)小說(shuō)藝術(shù)表現(xiàn)力時(shí)所發(fā)揮的功能和所起的作用。應(yīng)該看到中國(guó)古代白話小說(shuō)融入詩(shī)詞韻文現(xiàn)象是在特定的歷史背景和特定的文化—文學(xué)環(huán)境中形成并發(fā)展的。

古代白話小說(shuō)肇始于講唱，唱或吟成為唐五代白話小說(shuō)運(yùn)用韻文的根本原因。在借助講唱這種表演傳達(dá)手段的發(fā)展過(guò)程中，講書唱書中韻文的描敘功能有所增強(qiáng)，特別是用于人物語(yǔ)言和對(duì)話描寫的成分在敘事中占了相當(dāng)比重。在白話小說(shuō)的發(fā)展過(guò)程中，韻語(yǔ)顯然并不適合于小說(shuō)的敘事要求，后世白話小說(shuō)中更多地用其進(jìn)行場(chǎng)景、場(chǎng)面以及人物肖像描寫。

白話小說(shuō)在依靠形象體系和意象體系實(shí)現(xiàn)其理解人生、發(fā)現(xiàn)人生、評(píng)價(jià)人生的目的和作用時(shí)，白話小說(shuō)中融入的詩(shī)詞韻文起著一種不可或缺的輔助作用�！对�(shī)經(jīng)》在中國(guó)古代文化中被視為“五經(jīng)”之一，倍受尊崇。詩(shī)歌的社會(huì)功用也為人們普遍承認(rèn)。史傳引詩(shī)的說(shuō)理議論方式，形成一種“有詩(shī)為證”的理解人生、評(píng)價(jià)人生的敘事格局。傳統(tǒng)文化重經(jīng)、重史的意識(shí)，使得古代白話小說(shuō)在實(shí)現(xiàn)其社會(huì)功用時(shí)，很自然地吸收了這種表現(xiàn)方式。

詩(shī)歌及其支流的賦、詞、曲等在中國(guó)古代文學(xué)中處于正統(tǒng)地位，形成了相當(dāng)厚實(shí)的詩(shī)性文化傳統(tǒng)，其藝術(shù)精神和藝術(shù)表現(xiàn)方法在白話小說(shuō)產(chǎn)生之前業(yè)已成熟，白話小說(shuō)在發(fā)展過(guò)程中，學(xué)習(xí)、借鑒詩(shī)歌傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)方法，消化、吸收詩(shī)歌傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，來(lái)增強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)力和小說(shuō)美學(xué)品格，逐漸走向了為人、為情設(shè)詩(shī)的白話小說(shuō)融入詩(shī)詞韻文的藝術(shù)形式�！都t樓夢(mèng)》的融入詩(shī)詞韻文，使得中國(guó)古代詩(shī)性文化精神在白話小說(shuō)中得以成功地體現(xiàn)。但是隨著整個(gè)封建文化的加速衰朽，古代白話小說(shuō)在其發(fā)展過(guò)程中，也體現(xiàn)出了其指向近現(xiàn)代小說(shuō)美學(xué)要求的敘事特征。《儒林外史》的出現(xiàn)，打破了古代白話小說(shuō)融入詩(shī)詞韻語(yǔ)的結(jié)構(gòu)模式，成為中國(guó)古代小說(shuō)敘事模式向近現(xiàn)代小說(shuō)敘事模式轉(zhuǎn)變的征兆之一。