香山興于李唐、沿于遼金、明清達到鼎盛。民國慈幼院，為近代首善；新中國成立前中共中央北京香山駐地，奠基了新中國�，F(xiàn)為人民公園。

香山是個神奇的地方，鐘靈毓秀、歷史厚重、文脈殊勝，是中國歷史進程的縮影和時代的聚焦。如山般，見證著時代更迭滄桑巨變；如水般，講述著可歌可泣傳奇故事；如樹般，經(jīng)年累月留下道道年輪。

香山，她給予了我一切，我也應回報于她。

初看香山，就是一座山。再重新審視她時，山依舊，水依然，春生夏長，繁華滴翠，秋收冬藏，落葉歸根，四季輪回，周而復始。歷經(jīng)喧囂與寂靜，默默無語，任憑時光流淌，無恒也罷，有恒也罷，皆悠然自在，榮辱不驚，從容平淡。

無名，天地之始；有名，萬物之母。香山因何得名？史料和坊間傳說不外乎有三種：

一說源于巨石。相傳香山高處有巨石狀如香爐，陰雨天時云氣繚繞，如香煙裊裊升空，故名香爐山，簡稱香山。

二說源于花香。明朝香山曾有杏樹十萬株，花開時節(jié)，滿山雪白，十里飄香，人稱“十里香雪�！�，香山因杏花香而得名。

三說源于佛經(jīng)。據(jù)記載，佛教創(chuàng)始人喬達摩·釋迦牟尼出生地迦毗羅衛(wèi)國都城附近有山，名香山。釋迦牟尼在世時，其弟子也有在香山修行者。故《華嚴經(jīng)》把香山名列第二，成為僅次于須彌山的佛教名山。隨著佛教的傳入，中國出現(xiàn)了多處以香山命名的佛教名山，北京香山便是其中之一。

無論何種說法，都是華夏文明“天人合一”的美好夙愿和現(xiàn)實期盼。我想人世間萬香都抵不過“心香”，天下之香，人皆趨之，香極六觸，真水無香，無香勝有香，唯有“心香”方能致遠。

為什么香山有這么多人喜愛、仰慕和眷戀呢？因為她擁有讓人無法抗拒的獨特魅力，歷代的帝王將相、文人墨客、凡夫俗子都被她所迷戀。香山不僅有幽靜深邃的環(huán)境，還有通達天地的氣場。山不在高，有仙則靈，世上哪有神仙，只有萬物靜觀皆自得。香山如人，似曾相識再續(xù)前緣；如蓮，清靜無為自帶芬芳；如松，歲寒然后知松柏后凋也。不同時節(jié)帶給人不同的意蘊，只有置身于此，才能讓您極其容易地體驗到其中的滋味。

香山對接宇宙，對接天地，對接圣賢，讓您感受到佛家之無常，道家之有常，儒家之非常；讓您見證大愛無疆，日月新天，盛世清音。對任何一個人來講，每一次來這里，總會有些許發(fā)現(xiàn)，那些自然含蓄的稟賦與巧奪天工的景致，對于喜愛香山的人來說，會有不同的看法和感悟，但絕不會是那種平庸的體驗；而是于一丘一壑，一草一木，一花一鳥中發(fā)現(xiàn)無窮的奧妙，隨即會找到生命的價值和心靈的歸宿。

香山因山而生，因林而秀，因泉而存，因水而美。流動的溪水，晶瑩柔情，是蒼龍的眼淚，是現(xiàn)實的夢境，人間的仙境，如詩如畫，令人久久不能相忘。香山紫氣氤氳的山巒，古樸妙曼的山林，

雍容賢達的意境，如夢如幻，令人窒息，是最接近東方審美哲學和人類宜居的精神家園。

我深感再華麗的語言只能是蒼白的表述，世間許許多多的景物是無法用精準的言語來描述的，唯有不斷地提高認知，才能擴大無知的邊界，無知永遠大于已知。對于香山，知之愈深，愛之彌堅。

本書應友相邀，借此契機，聊表對香山的心意，對她進行一次愛的表白。也借此契機，對她“畫畫像”，大致勾勒她的“五官”，讓世人有所了解。

承蒙站在前人的肩膀上，略有所獲，幾有所表。本書兼顧了知識性、科普性和趣味性，以饗讀者。無奈才疏學淺，寫不出雋言妙語，又恐認識有限，權(quán)當對香山的一個簡介吧，敬請讀者斧正。

高云昆

2020 年2 月于北京香山管理處