出版說明

清代蒲松齡的《聊齋志異》是一部文言寫就的短篇小説集，流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)，在中國(guó)古代小説史上占有重要地位。魯迅在《中國(guó)小説史略》中評(píng)價(jià)云：“《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時(shí)同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前；又或易調(diào)改弦，別敘畸人異行，出於幻域，頓入人間；偶述瑣聞，亦多簡(jiǎn)潔，故讀者耳目，爲(wèi)之一新�！濒斞福骸吨袊�(guó)小説史略》，上海古籍出版社二〇〇一年版，第一四七頁。在蒲松齡生前，《聊齋志異》僅有其稿本和傳鈔本流傳。清乾隆年間的青柯亭刻本是《聊齋志異》的第一個(gè)刻本，自此之後，很快風(fēng)行天下，坊間紛紛翻刻，并且出現(xiàn)了注釋本、新評(píng)本、合評(píng)本、繡像本等等�！读凝S志異》現(xiàn)存主要版本有：一、蒲松齡稿本二百三十一篇，藏於遼寧省圖書館，文學(xué)古籍刊行社曾據(jù)以影�。欢�、康熙鈔本，殘存二百五十篇，藏於山東博物館；三、乾隆十六年（一七五一）張氏鑄雪齋鈔本，藏於北京大學(xué)圖書館，一九七四年上海人民出版社據(jù)以影��；四、二十四卷鈔本，藏於山東人民出版社，一九八〇年齊魯書社據(jù)以影印；五、乾隆黃炎熙選鈔本，存十卷，藏於四川大學(xué)圖書館；六、乾隆青柯亭刻本及其翻刻本等等。相關(guān)學(xué)者研究得知，山東博物館藏康熙鈔本，與稿本同出一源。對(duì)比兩卷重合者，無論行款還是內(nèi)容，都是高度一致的，與稿本合璧的六卷，最能反映其原貌。青柯亭刻本對(duì)篇目順序、內(nèi)容等有所改動(dòng)，并不是忠實(shí)原本的版本，但其刻印對(duì)《聊齋志異》的傳播，是功不可沒的。清代對(duì)《聊齋志異》進(jìn)行評(píng)點(diǎn)注釋的有王士禛、馮鎮(zhèn)巒、但明倫、何守寄、王芑孫、方舒巖、呂湛恩、何垠等。任篤行先生輯�！度�校彙注集評(píng)聊齋志異》（清）蒲松齡撰，任篤行輯校：《全校彙注集評(píng)聊齋志異》，人民文學(xué)出版社二〇一六年版。本文比對(duì)徐康批校內(nèi)容，主要參照此本，特此説明。，集有清一代多家評(píng)注大成，是現(xiàn)在頗便參閲的本子。但是，據(jù)《中國(guó)古籍善本書目》著録，西北師範(fàn)大學(xué)圖書館藏有一部青柯亭刻本《聊齋志異》，標(biāo)注爲(wèi)徐康批校本，任先生輯校本并未提及，且至今尚未引起學(xué)界的關(guān)注。除了見録於《中國(guó)古籍善本書目》，這部批校本《聊齋志異》還見於吳則虞《續(xù)藏書紀(jì)事詩》卷九所載“徐康”條：“康又批注《聊齋志異》，余見過録本�！眳莿t虞撰《續(xù)藏書紀(jì)事詩》，國(guó)家圖書館出版社二〇一六年版，第三六六頁。此次影印，即據(jù)此本，特述其特點(diǎn)、價(jià)值於下。

一、徐康生平著述

徐康生於清嘉慶十九年（一八一四），約卒於光緒十四年（一八八八），壽七十五歲上下 沈津：《自莊嚴(yán)堪藏諸家批校本前塵夢(mèng)影録》序，《自莊嚴(yán)堪藏諸家批校本前塵夢(mèng)影録》，國(guó)家圖書館出版社二〇一六年版，序第一頁下。。徐氏字子晉，號(hào)窳叟，別署玉蟾館主，蘇州人。室名“神明竟”。他博雅嗜古，精於鑒賞，擅長(zhǎng)書法。其存世著作有《前塵夢(mèng)影録》二卷、《石室祕(mì)藏詩》一卷、《神明竟詩》一卷、《窳叟墨録》一卷等�！肚皦m夢(mèng)影録》爲(wèi)徐氏最著之作，無需贅言�！妒�室祕(mì)藏詩》一卷、《神明竟詩》一卷爲(wèi)其子徐熙所刻，吳大澂題簽，前有沈秉成、潘鍾瑞二序，後有徐熙識(shí)語。據(jù)徐熙光緒十九年（一八九三）題識(shí)，徐康善於爲(wèi)詩，有“《心太平軒詩稿》若干卷，會(huì)遭寇亂，散佚無復(fù)存者”，此二卷主要是其晚年所作。沈秉成評(píng)價(jià)其詩云：“言情體物，瀟灑出塵。”潘鍾瑞則曰：“簡(jiǎn)樸藴藉，擷古之腴，絶不撫唐規(guī)宋，取面目之近似。”（清）徐康撰：《神明竟詩·石室祕(mì)藏詩》，清光緒十九年（一八九三）刻本�！恶鳞拍�録》一卷，則是吳昌綬刊印《十六家墨説》時(shí)移録刪次其《前塵夢(mèng)影録》前十頁而成，并非另一種著作。書前節(jié)録徐氏光緒乙酉自識(shí)，卷末記其概況云：“徐叟子晉精於鑒賞，少日在吳中猶聞緒論所著《前塵夢(mèng)影録》，前十頁皆述明以來諸名家墨，特賅洽可傳，略爲(wèi)刪次，迻寫別行。夾注標(biāo)案者，亡友元和江標(biāo)建霞也。壬戌立夏吳昌綬記�！保ㄇ澹┬炜底�：《窳叟墨録》，民國(guó)十一年（一九二二）刻朱印本�！蹲郧f嚴(yán)堪藏諸家批校本前塵夢(mèng)影録》有顧廷龍先生過録吳昌綬批語 （清）徐康撰，章鈺、顧廷龍等批校：《自莊嚴(yán)堪藏諸家批校本前塵夢(mèng)影録》，國(guó)家圖書館出版社二〇一六年版。，其於前十頁論墨之處多有刪改考訂，正與此卷基本相合，可供參考。此外，徐康生於岐黃世家，曾批注其曾祖徐錦《心太平軒醫(yī)案》一書盧棣、楊亦豐：《對(duì)徐康眉批〈心太平軒醫(yī)案〉的初評(píng)》，《陝西中醫(yī)》二〇一三年第六期，第七五頁。。其簡(jiǎn)單的傳記資料，散見於《［民國(guó)］吳縣志》《前塵夢(mèng)影録》及吳則虞《續(xù)藏書紀(jì)事詩》。吳氏主要總結(jié)其作爲(wèi)藏書家、鑒賞家的特點(diǎn)，詩曰：“夢(mèng)影前塵百感生，著書幸喜眼猶明�；ㄌ镔e主今誰在，把筆淒然復(fù)自驚。”吳則虞撰：《續(xù)藏書紀(jì)事詩》，第三六五頁。其實(shí)，徐康還對(duì)《聊齋志異》做了細(xì)緻的詮注工作。

二、批校本的基本情況

書內(nèi)除了卷前和末尾有徐氏長(zhǎng)跋，在卷二—十六之末，還分別有一則簡(jiǎn)短識(shí)語。爲(wèi)了方便大家瞭解詳情和研究，全部移録於此：

卷前墨筆跋語：“性禾世講爲(wèi)摯友趙次公之侄，識(shí)之十餘年矣。恂恂儒雅，好學(xué)不倦。知余十餘年前曾將《志異》詮釋，其時(shí)爲(wèi)兩兒邂兵奔走，久拋筆硯，若重督課，年皆二十外，捍格不入，思作捷徑，以明曉字義，爲(wèi)之句疏字剔，指其作題行文之意，凡經(jīng)數(shù)十寒暑。後身愈衰朽，往往於枕上臥書，旁行側(cè)上，潦草已極。性禾逐本假去移書，僅四五月全部録畢。余喜其既勤且敏，真佳子弟也。將來再至虞山，當(dāng)爲(wèi)細(xì)校。若人言家有敝帚，享之千金，此書亦作如是觀。光緒十年八月杪日雨窗，書於神明竟。窳叟�！扁j印“徐康”。

卷二末墨筆：“光緒丙戌三月初八日校於舊山樓右非昔軒。窳叟�！本砣�末墨筆：“丙戌三月十二日校。窳叟�！本硭哪┠�筆：“丙戌三月十四日校。窳老人�！本砦迥┠�筆：“三月十四日齋日，在舊山樓下校。窳叟，時(shí)年七十三�！本砹�末墨筆：“丙戌三月，窳叟校�！本砥吣┠�筆：“三月十四日校。”卷八末墨筆：“三月望校於舊山樓下。窳�！本砭拍┠�筆：“丙戌三月望非昔軒。窳�！本硎�末墨筆：“三月望，窳校。”卷十一末墨筆：“三月望校，窳�！本硎�二末朱筆：“光緒丙戌三月十七日，窳校。時(shí)年七十三�！本硎�三末墨筆：“丙戌三月十七日校於非昔軒。窳�！本硎�四末墨筆：“丙戌三月既望，窳叟校�！本硎�五前朱筆窳舊句：“微雨怒生當(dāng)前筍，嫩晴喜放及時(shí)花�！本硎�六墨筆：“三月十七日。窳校�！庇帜�筆跋：“光緒十二年丙戌三月朔，至虞山下榻次翁舊山樓下。小阮性禾以手過拙批注《聊齋》囑爲(wèi)校正。隨窮數(shù)日之力了畢。性禾臨過批時(shí)誤字不少，自九、十卷以後漸少，此即學(xué)問日益處，鍥而不舍，金石可開。勉之。七十三窳叟康記�！扁j印“徐康”。

從西北師範(fàn)大學(xué)圖書館網(wǎng)站、卡片到《中國(guó)古籍善本書目》，均著録此書爲(wèi)“乾隆青柯亭刻本，徐康批校”。爲(wèi)了減少枝蔓，此處不對(duì)該刻本進(jìn)行過多探討。細(xì)讀跋文，不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)本子并非徐康手批本，而是他的摯友趙宗建的侄子趙性禾於光緒十年的過録本，他作跋語於前，對(duì)自己詮注《聊齋志異》的過程和趙性禾過録做了簡(jiǎn)要的説明，并表示日後再行校對(duì)。光緒十二年三月，徐康再到虞山舊山樓，用半個(gè)多月時(shí)間，通校趙氏過録本，改正錯(cuò)字不少。兩年之後，徐康去世，如今其手批本不見存於世，而其校勘題跋的這個(gè)過録本被幸運(yùn)地保存了下來，讓我們能一睹徐康批校的細(xì)節(jié)，實(shí)在是不幸之萬幸。

卷內(nèi)鈐印有“蓉汀氏珍藏”“德符”“徐康”“忍饑誦經(jīng)”“南宮窳叟徐康”“子晉”“窳叟”“不昧”“厚基”“亥有二首六身”“東海”“漚客”等印。印章大部分爲(wèi)徐康所鈐。“蓉汀氏”未詳何人，待考�！昂窕�”當(dāng)爲(wèi)許厚基，字博明，流寓蘇州。近代蘇州著名藏書家。

三、批校內(nèi)容及其價(jià)值

如上文所言，此本是趙性禾過録徐康手批，絶大多數(shù)朱筆批校爲(wèi)其手書，而對(duì)朱批的墨筆校改，則是徐康校改痕跡。全書十六卷，著墨非常均勻，從序跋（卷前依次是余集序、唐夢(mèng)賚序、趙起杲弁言、《淄川縣志》載“聊齋小傳”、聊齋自識(shí)、高珩題識(shí)、“刻聊齋志異例言”）到正文，逐篇圈點(diǎn)、“詮注”，一絲不茍，過録和校改都非常認(rèn)真。從內(nèi)容來看，主要包括對(duì)正文的題注，字詞、人名、地名、典故等注解，總評(píng)等幾個(gè)方面，在繼承前人評(píng)點(diǎn)、注釋的基礎(chǔ)上，自己多所發(fā)揮。下面一一舉例説明。

首先説題注。這裏的題注，指徐氏對(duì)《聊齋志異》篇題的注釋。注釋短則一字，長(zhǎng)則數(shù)行。從內(nèi)容來看，大約有兩個(gè)層面。一是對(duì)故事類型或主角身份進(jìn)行界定，如卷一《考城隍》《瞳人語》《陸判》等下注“神”，《嬌娜》《玉成》《青鳳》《賈兒》《董生》等下注“狐”，《畫皮》下注“怪”，《畫壁》下注“幻想”；卷二《聶小倩》《水莽草》《任秀》下注“鬼”，《蓮香》下注“狐鬼”，《阿寶》下注“情癡”，《鳳陽人士》下注“非人非鬼”，《張誠(chéng)》下注“孝悌”，《小人》下注“邪術(shù)”；卷三《王者》下注“幻術(shù)”，《保住》下注“異能”，《香玉》下注“花妖”；卷四《申氏》下注“龜妖”，《阿纖》下注“鼠精”，《瑞雲(yún)》下注“仙術(shù)”；卷五《續(xù)黃粱》等下注“幻想”；卷六《劉海石》下注“貍”，《汪士秀》下注“魚精”，《翩翩》下注“仙”，《庚娘》下注“盜”；卷七《郭秀才》下注“鬼魅”，《鴿異》下注“癖”，《八大王》下注“鱉妖”，《葛巾》下注“牡丹妖”，《黃英》下注“菊花妖”；卷十一《布商》下注“佛”；卷十二《崔猛》下注“俠”，《紉針》下注“雷”；卷十三《口技》下注“技藝”，《段氏》下注“妒婦”，《二班》下注“虎”，《噴水》下注“怪”；卷十四《沂水秀才》下注“鄙陋”，《死僧》下注“貪癡”，《地震》下注“災(zāi)異”；卷十六《邑人》下注“果報(bào)”，《王子安》下注“科場(chǎng)”，《牧監(jiān)》下注“寓言”，《某乙》下注“賊”，《太原獄》下注“良吏”等等。概而言之，以故事主角而論，大致有“神”“仙”“佛”“妖”“精”“鬼”“怪”“人”幾種，每類之下又有子類，如鬼有“知己鬼”“癡情鬼”等，“精”有虎精、狐精、鼠精、魚精等等，“人”則分俠、盜、賊、孝悌、妒婦等等；以故事內(nèi)容而論，則有寓言、幻想、邪術(shù)等等。從這些簡(jiǎn)單的標(biāo)注不難發(fā)現(xiàn)，徐康在閲讀注解《聊齋志異》的過程中，已經(jīng)開始對(duì)其中的故事有意識(shí)地進(jìn)行內(nèi)容上的分類。

徐氏題注第二層次，首先是對(duì)故事源頭的揭示或補(bǔ)注相關(guān)知識(shí)和史實(shí)。如卷二《嬰寧》注：“嬰寧見《莊子》�！卑�，《莊子·大宗師》：“無不迎也，無不毀也，無不成也，其名爲(wèi)攖寧。攖寧者也，攖而後成者也�！保ㄋ危﹨位萸渥�：《壬辰重改證呂太尉經(jīng)進(jìn)莊子全解》，國(guó)家圖書館出版社二〇一一年版，第九八頁。卷三《織成》注：“按，織成乃錦業(yè)，織成五采者，始於唐時(shí)，如今鬼手貢帶之類，取以名婢，主自風(fēng)雅�！薄端疄�(zāi)》注：“吳門於道光三年淮城以下高堰倒，江浙大受其害。西北地高少湖，一旱即成災(zāi)，非若江浙水鄉(xiāng)�！本硭摹栋浊锞殹纷ⅲ骸鞍佐~精。此魚江海多有之，一名鮠魚，其肚潔白，最益人胃。小目，口在頜下，高背無鱗，通體白皙�！逼浯危瑢�(duì)故事整篇內(nèi)容和思想的把握和概括。如卷一《考城隍》注：“滿腹牢騷，首篇即書此，謂衹能考試於冥中耳�！本硪弧锻�人語》下注：“懺悔。佛氏曰懺悔，吾儒曰自新�！钡谌�，與同時(shí)代其他文言小説的簡(jiǎn)單比照。如卷一《長(zhǎng)清僧》下注（按，此爲(wèi)徐康墨筆校補(bǔ)內(nèi)容）：“借屍易形，《閲微筆記》中有之，《柳厓外編》中亦有�！钡谒模瑢�(duì)故事內(nèi)容提煉，進(jìn)而發(fā)出感慨或簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)，頗似篇末總評(píng)功能。如卷三《瑞雲(yún)》注：“聊齋生平少知己，此托之狎邪�！本硭摹稌�癡》注：“書之爲(wèi)物，末進(jìn)首出，流浪子弟視如深愁，故比先賣，不知祖上銖積寸類而得。”卷五《續(xù)黃粱》注：“始念是妄想、隨想，成因竟成炙手可熱之境，後失意隨現(xiàn)苦趣�！薄逗�四相公》注：“言兄弟情薄不及狐。前卷西席姓胡，此亦姓胡，胡者，狐也�！本砹�《連城》注：“此篇所重在知己二字，恐亦是寓言。閲後評(píng)蛾眉一笑，當(dāng)知之�！薄读_剎海市》注：“此寓言代哭。蓋抱才不能行於中原，而行於海外又不行，乃至龍宮始吐氣，難矣�！�

其次，徐氏對(duì)《聊齋》字詞、人名、地名、典故等做了較爲(wèi)詳盡的注解，并補(bǔ)注了爲(wèi)數(shù)不少的史料，與文義、故事等相佐證，有非常鮮明的特點(diǎn)。一是音注，大致有直音、反切、注聲調(diào)等幾種方式。直音最多，如卷一《考城隍》“廨”旁注“音解”，《瞳人語》“佻”旁注“挑”，“茀”旁注“音弗”，“覷”上注“音趣”，“掬”旁注“菊”，“颺”旁注“揚(yáng)”，“瞇”旁注“迷”，“瞼”上注“音檢”，“翳”旁注“衣”，“簌”上注“音速”，“尀”上注“即叵音”，“眶”旁注“匡”，“溉”旁注“蓋”，“闢”旁注“音匹”，“膜”旁注“音莫”，“忸”上注“音紐”等等；有見於何垠注釋者，也有徐氏所注。徐氏所注直音，還有一種情況，如《考城隍》“幩”旁注“音文”，《瞳人語》“抓”旁注“音查”，“裂”旁注“音力”，“褻”旁注“息”，“侮”旁注“音父”等，這些初看有些彆扭，與現(xiàn)在的讀音有不小的差異。其實(shí)，這正體現(xiàn)了徐氏注音的特點(diǎn)——善用方言方音，檢《蘇州方言詞典》等工具書，這些字在蘇州方言的讀音與徐氏所注是基本吻合的，這是非常值得注意的地方。反切是古人注音的常用方法，這裏當(dāng)然也不例外。如《瞳人語》“赧”上注“乃版切”，按《説文》：“赧，從赤，（服）聲。”王筠《句讀》作“（撚）聲”（王筠説爲(wèi)確）；《廣韻》：“奴板切�！贝颂幒污笞ⅰ耙魬凇保�“戁”字亦非常見字，於此直音作注，顯然不如徐氏所注反切高明。《陸判》“湔”上注：“子延切”。按《廣韻》：“湔，子仙切。”此外，還有直音與反切兩注者，如《瞳人語》“覘”旁注“音穿，醜廉也”，按“覘”，《廣韻》：“醜廉切�！痹谝恍┳值淖⒁羯�，徐氏除了注明“音×”之外，還注明“×聲”，對(duì)於一些破音字，還標(biāo)注了“亦音×”或“俗音×”，或“據(jù)文義當(dāng)都×聲”。如卷一《陸判》篇中“蘸”上注“音斬，去聲”，“靨”上注“音押，俗音乙”，“墮”旁注“音灰，亦音度”，“從人馬”之“從”旁注“去聲”等等。總體上説，徐氏在注音上花費(fèi)的精力比較多，爲(wèi)我們保留了一些重要的語音資料和蘇州方音素材。二是語詞注解，簡(jiǎn)潔明瞭，點(diǎn)到即止，少有冗繁的考證。如《考城隍》中“疾”，注“帶病也”，“鏤膺”旁注“馬飾”，《瞳人語》“不持儀節(jié)”旁注“不守規(guī)矩”，“薄尾綴之”注“跟隨其後”，“瞼”上注“眼皮”，“劇”上注“甚也”等等，有的節(jié)録前人注解，前人無解處則自注其意，文字簡(jiǎn)潔，文義明曉，易於理解。三是人名地名的注釋，人名之下，簡(jiǎn)述生平出處，地名之旁，注出所屬區(qū)域及沿革等，頗資參考。如《畫壁》“都中”上注：“今順天府。”《嶗山道士》“嶗山”上注：“《齊乘》：大勞、小勞在山東即墨縣東南六十里，又名勞盛山。又見顧寧人《山東考古録》�！薄锻�人語》“長(zhǎng)安”上注：“漢唐長(zhǎng)安在陝西，晉初與宋五代皆汴洛，晉南渡在金陵，前宋齊梁陳亦然，金元明在直隸，本朝因之�！薄蛾懪小贰傲觋枴鄙献ⅲ骸鞍不招�城宛陵地�！薄疤K溪”上注：“小地名�！薄疤�華”上注：“在陝西有太華山。孫曰：華陰，五嶽中之西嶽�！钡鹊�。三是對(duì)典故的溯源，言簡(jiǎn)意賅，不加贅語。如卷一《考城隍》“白顛馬”上注“《詩·秦風(fēng)》：有馬白顛。額有白毛，謂之的顙。”《陸判》“迎刃而解”上注：“《莊子》句�！薄皵�(shù)武”上注“數(shù)步，見《禮記》�！薄霸粶喸簧睢鄙献ⅲ骸按擞脮x王渾弟兄名典。”“佩刀宜贈(zèng)渾也”旁注：“用呂虔贈(zèng)刀事，見《三國(guó)志》�！眱H僅點(diǎn)明出處，并未細(xì)緻展開，這主要是因爲(wèi)注者對(duì)典故較爲(wèi)熟悉，無需長(zhǎng)篇纍牘。當(dāng)然，對(duì)今天的讀者而言，這樣的注解，則無法滿足要求了。四是補(bǔ)注與文義、故事相關(guān)的史料，詳實(shí)可據(jù)。如《長(zhǎng)清僧》注：“乾嘉時(shí)長(zhǎng)沙唐仲冕號(hào)陶山，本山左岱山僧，轉(zhuǎn)劫而自知之。入都引見，曾至僧寺，舉目了了，頓悟前因，遂作《岱覽》一書，刊行後升陝西方伯。遺命囑其子孫藏陶山山，即岱宗之旁。子爲(wèi)鏡海太常。吳梅村之婿爲(wèi)素安中堂子，乙榜，能記三世。因見吳詩注及國(guó)初人説部�！薄蛾懪小酚校骸爸信e。國(guó)初及乾隆中當(dāng)沿明人制度，士子習(xí)一經(jīng)，自注卷面，入場(chǎng)後，即分送房師亦習(xí)此經(jīng)者薦卷�！钡鹊龋�這些材料是徐氏根據(jù)自己所知史料進(jìn)行必要的補(bǔ)充，以便對(duì)《聊齋》所記故事所反映的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行直接的瞭解，值得特別重視。

第三，在一些故事的篇中，有對(duì)精彩語句的點(diǎn)評(píng)，一些故事的篇末，又批有“總評(píng)”，兩相結(jié)合，相得益彰。而徐氏這些評(píng)語，并非鈔自前人，絶大部分是自己對(duì)文中精彩之處和所反映內(nèi)容思想的評(píng)點(diǎn)。卷一《考城隍》文中有評(píng)二處：一是“文中有云：有心爲(wèi)善，雖善不賞；無心爲(wèi)惡，雖惡不罰”之上有“文亦奇特，與題相稱”；二是“中有‘有花有酒春常在，無月無燈夜自明’之句”上評(píng)：“真是鬼詩蕭颯之至�！薄锻�人語》末句“鬼神雖惡，亦何嘗不許人自新哉！”圈出，并在其上評(píng)：“勸懲之詞�！钡鹊龋�或?qū)ξ恼陆Y(jié)構(gòu)品評(píng)，或?qū)γ钗募丫滟p析，或就內(nèi)容點(diǎn)出精髓所在，雖然衹有短短數(shù)字，卻起到很好的導(dǎo)讀和指引作用。

其卷末評(píng)語則有對(duì)全篇故事源流的追溯、故事性質(zhì)的判別、精彩結(jié)尾的品評(píng)等等。如《陸判》末評(píng)：“此亦寓言。面目換當(dāng)可，若心換則豈有是理？一切皆不明本人之事矣�！肚f子》云：七日而渾沌七竅盡鑿，亦死矣。”又云：“湔腸伐胃，三國(guó)華佗傳事。言醫(yī)病非去愚益慧術(shù)也�！庇秩缇硭摹渡汉鳌纺┰u(píng)：“此篇無詼諧一字，其勸世良言，宜熟誦之�！本砦濉逗�諧》末評(píng)：“一結(jié)有千鈞之力，又如騎駿馬飛馳道路，忽然勒住�！薄哆B瑣》末評(píng)：“溪山悠然無盡，化工之筆�！薄兑共鎳�(guó)》評(píng)：“至此始暢罵矣�！本砹�《劉海石》評(píng)：“此恐亦寓言。凡中年喪妻而子女已年長(zhǎng)者，忽興至納妾，無不引貍?cè)胧�，可不戒哉？”卷六《毛狐》評(píng)：“先生長(zhǎng)句不累墜，短句極明簡(jiǎn)，不能學(xué)也。”卷六《青梅》評(píng)：“大可演爲(wèi)傳奇。”卷六《八大王》評(píng)：“賦共五段，末四言最佳�！泵杜e數(shù)例，足以辨明大概。

如文章開始所言，《聊齋志異》存世批校本有數(shù)家之多，通過近年來學(xué)界的考察和揭示，絶大部分已經(jīng)進(jìn)入研究者的視野。而此部徐康批校本，一直沉睡在西北師大，還沒有引起應(yīng)有的重視。通過對(duì)原書基本情況的揭示、徐氏批校內(nèi)容的初步勾勒，我認(rèn)爲(wèi)此批校本有較高的研究?jī)r(jià)值，亟待學(xué)界關(guān)注。首先，這是徐康耗費(fèi)數(shù)年心力詮釋的成果，以其廣博的知識(shí)和豐富的史料，爲(wèi)我們研究《聊齋志異》的內(nèi)容提供了有益參考。其次，徐氏音注頗具特色，爲(wèi)我們保留了大量有價(jià)值的蘇州方言資料，值得吳方言研究者注意。第三，徐氏對(duì)典故的詮釋雖然是點(diǎn)到即止，但爲(wèi)我們提供了有益的綫索。而其對(duì)字詞、地名、人名的注解，對(duì)相關(guān)史料的增補(bǔ)，相當(dāng)部分的資料在現(xiàn)有《聊齋志異》注釋評(píng)校中是沒有的，這無疑對(duì)我們今人理解聊齋故事內(nèi)容，進(jìn)一步闡釋故事思想有很大的幫助。第四，徐氏的文中評(píng)語和總評(píng)雖然從數(shù)量上無法與但評(píng)、何評(píng)等相提并論，但也有自身明顯的特點(diǎn)，在把握故事行文結(jié)構(gòu)、揣摩學(xué)習(xí)留仙精彩語句、總結(jié)故事思想等諸多方面都可以視作對(duì)前賢有益的補(bǔ)充。今得西北師範(fàn)大學(xué)圖書館慨允，據(jù)原書高清掃描，影印爲(wèi)《國(guó)學(xué)基本典籍叢刊》之一種，方便讀者閲覽和學(xué)界研究。

國(guó)家圖書館出版社
二〇二〇年五月