主編的話
周　憲

改革開放以來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。學(xué)術(shù)研究在這個急劇變動的時代，彰顯出一個鮮明的特色，那就是新思潮、新觀念和新方法的不斷涌現(xiàn)。這些“新”重塑了學(xué)界的知識圖譜，也重構(gòu)了學(xué)者們的思考和寫作。本期討論的幾個主題充分體現(xiàn)了變化了的社會和文化對文化研究的新挑戰(zhàn)，這些變化逼促學(xué)術(shù)界做出敏銳的理論回應(yīng)。
伴隨新媒體技術(shù)的加速發(fā)展和人工智能時代的到來，當(dāng)代中國的城市景觀、影像文化與日常生活發(fā)生了巨大的變化。高鐵、手機、淘寶、共享經(jīng)濟、數(shù)碼技術(shù)，這些生活與文化裝置不斷塑造出全新的文化現(xiàn)象，也潛移默化地影響著我們的思維與感受。面對新的種種文化現(xiàn)象及其引發(fā)的一系列思考，我們迫切需要以新的眼光或視角審視當(dāng)代中國文化。鑒于此，本期選取的專題與文章聚焦當(dāng)代性和本土性，努力探究文化研究的中國問題和中國話語。
專題一是“文化研究關(guān)鍵詞：數(shù)碼媒介”，由兩篇重要的譯文構(gòu)成。格魯姆比亞的《數(shù)碼媒介的特征》從理論上分析了數(shù)碼媒介非線性、多媒介、超文本、群體合作、數(shù)據(jù)移動、數(shù)據(jù)儲存的六大特性，是一部研究數(shù)碼媒介的理論指南。埃斯的《數(shù)碼媒介的倫理》則涉及互聯(lián)網(wǎng)時代的倫理議題，包括隱私、私人空間、開放性等關(guān)鍵概念。這對互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)異常發(fā)達的當(dāng)代中國而言，是一部很重要的理論參照。
專題二是“重訪列斐伏爾：城市空間哲學(xué)研究”。列斐伏爾對于當(dāng)代中國文化研究的重要性不言而喻。當(dāng)代中國的農(nóng)村改造與城鎮(zhèn)化建設(shè)，正逐漸重塑傳統(tǒng)空間屬性與思維意識，因此對列斐伏爾的城市空間哲學(xué)的深入討論很有現(xiàn)實意義�？挤蚵�與列巴斯的《迷失津渡：時間、空間與城市》關(guān)注的是空間哲學(xué)與時間節(jié)奏分析的關(guān)系。鄭勁超的《“歷史的主體”與“集中的形式”：列斐伏爾論城市與都市》一文則從“城市”與“都市”的語義研究，走向?qū)α徐撤鼱柨臻g哲學(xué)的闡釋，很具學(xué)理性。王嘉的《論斯蒂格勒及其城市思想》則將列斐伏爾的空間哲學(xué)與斯蒂格勒的技術(shù)哲學(xué)聯(lián)系......