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本書收錄了《知識(shí)產(chǎn)權(quán)稱謂考》、《知識(shí)產(chǎn)權(quán)熵論重述》、《信息產(chǎn)權(quán)抑或是知識(shí)產(chǎn)權(quán)？》等文章。

如果對(duì)現(xiàn)有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論作一番檢視，我們會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，一方面我們不免自滿地聽到知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)日益被稱為“顯學(xué)”；另一方面，卻不得不尷尬地接受“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”稱謂[1]起源這一本的問題尚未提出如何修正的建議——這仍然需要系統(tǒng)化的思維，需要從整個(gè)信息的加工處理過程以及基于利益平衡選擇實(shí)用的保護(hù)手段兩個(gè)方面來考量。千思萬慮，歸結(jié)為知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)什么？如何保護(hù)？
　�。�1）知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的是創(chuàng)造性信息負(fù)熵產(chǎn)品中的創(chuàng)造性建構(gòu)
　　根據(jù)信息系統(tǒng)的一般模型，信息創(chuàng)生系統(tǒng)作為一種多重信息加工功能的復(fù)合系統(tǒng)，包括接收、儲(chǔ)存、選擇、編碼、闡釋、監(jiān)控、評(píng)價(jià)、建構(gòu)、輸出九個(gè)子系統(tǒng)。其中信息建構(gòu)子系統(tǒng)的工作處于信息創(chuàng)生系統(tǒng)的核心地位，在其他子系統(tǒng)所提供的一般背景和協(xié)同支持的條件下，各類創(chuàng)造性的新穎信息正是通過這一信息建構(gòu)活動(dòng)而被創(chuàng)生出來。由此可見，建構(gòu)體現(xiàn)信息的創(chuàng)造力，人的思維的創(chuàng)造力集中體現(xiàn)在對(duì)新的信息結(jié)構(gòu)的建構(gòu)上，通過對(duì)所把握信息的分析綜合和加工改造，創(chuàng)造出新的符號(hào)的再生信息。我們因此也就可以說，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的是創(chuàng)造性信息負(fù)熵產(chǎn)品中的創(chuàng)造性建構(gòu)——前一“創(chuàng)造性”是在知識(shí)產(chǎn)品的整體意義上而言，后一“創(chuàng)造性”針對(duì)該知識(shí)產(chǎn)品的構(gòu)成部分。人腦中的主觀（自為）信息與外界客觀（自在）信息通過相互作用進(jìn)行同化和異化，從而引發(fā)原有信息結(jié)構(gòu)的改變，這種結(jié)構(gòu)的改變便是新結(jié)構(gòu)的建構(gòu)。新結(jié)構(gòu)的建構(gòu)就它在外化中作為一種思維創(chuàng)造的結(jié)果（再生信息）而言，在它生產(chǎn)出來的時(shí)候，并不存在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)對(duì)象與它直接對(duì)應(yīng)。這個(gè)新建構(gòu)如果符合人類對(duì)有序的要求，即可稱之為信息負(fù)熵產(chǎn)品。如果因此體現(xiàn)出整體的創(chuàng)造性，便可成為知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的對(duì)象。　　……

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