本書主要介紹了斯賓諾莎的時(shí)代、生平和著作考釋，并從形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)三方面對(duì)斯賓諾莎哲學(xué)體系進(jìn)行分析和解釋，作者力圖從當(dāng)代哲學(xué)認(rèn)識(shí)成果出發(fā)，對(duì)斯賓諾莎哲學(xué)進(jìn)行全面而系統(tǒng)的評(píng)價(jià)。書后附有詳盡的斯賓諾莎哲學(xué)參考文獻(xiàn)，以便讀者做更深一層的研究。
★ 《世界哲學(xué)家書系》精選國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)者來(lái)撰寫，兼具學(xué)術(shù)性與現(xiàn)實(shí)性，囊括弗洛伊德、伏爾泰、斯賓諾莎、叔本華等多位世界著名哲學(xué)大師，構(gòu)建起全面的哲學(xué)思想平臺(tái)。
★ 本套書系其語(yǔ)言精練，內(nèi)容豐厚，思想深邃，印刷精美，裝幀雅致，受到學(xué)術(shù)界和出版界的交口稱譽(yù)。
★ 本套書系還在內(nèi)容上統(tǒng)一規(guī)格，包括（1）原哲學(xué)思想家的生平；（2）時(shí)代背景與社會(huì)環(huán)境；（3）思想傳承與改造；（4）思想特征及其獨(dú)創(chuàng)性；（5）歷史地位；（6）對(duì)后世的影響（包括歷代對(duì)他的評(píng)價(jià)）；以及（7）思想的現(xiàn)代意義。
★ 本套書系旨在能引起讀者對(duì)有關(guān)時(shí)代課題的關(guān)注與反思，走進(jìn)這些著名哲學(xué)家的思想中，站在巨人的肩膀上，聆聽生命的省思，仰望理性的光芒，全面地把握哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，放眼天下，開拓人生。
自序
德國(guó)著名政論家和詩(shī)人海涅在十九世紀(jì)就說過：“一旦有人把斯賓諾莎從他那呆板的、古老的笛卡爾主義的數(shù)學(xué)公式中拯救出來(lái)，使得廣大讀者更能理解他，那么我們也許將會(huì)發(fā)現(xiàn)，斯賓諾莎比任何人都更該控告別人剽竊了他的思想。所有我們現(xiàn)代的哲學(xué)家也許常不自覺地用斯賓諾莎所磨制的眼鏡在觀看世界。”現(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)展完全證明了海涅這一預(yù)言的正確性。斯賓諾莎在當(dāng)代哲學(xué)思考中愈來(lái)愈表現(xiàn)出其不容忽視的重要作用，他不僅對(duì)科學(xué)和認(rèn)識(shí)論發(fā)生了顯著的影響，以至像專門從事于語(yǔ)言邏輯分析和科學(xué)理論分析的哲學(xué)家也對(duì)他產(chǎn)生了濃厚的興趣，而且在形而上學(xué)方面也表現(xiàn)了同樣的作用，以至像雅斯見爾斯這樣的存在
主義哲學(xué)家也專門撰寫了一本《斯賓諾莎》。
斯賓諾莎之所以使當(dāng)代哲學(xué)家感興趣，不僅在于他的思想深遠(yuǎn)，而且也在于他個(gè)人的人品。他為人公正、善良、滿腔熱情，終生為人類進(jìn)步和正義事業(yè)而斗爭(zhēng)，在他身上充分體現(xiàn)了我國(guó)古代“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的道德美譽(yù)。他那光明磊落的一生，甚至使那些強(qiáng)烈反對(duì)他的思想的人，也不能不對(duì)他個(gè)人的德行表示崇高的尊敬。
我是從二十世紀(jì)五十年代就開始研究和翻譯斯賓諾莎的著作。在漫長(zhǎng)的研究過程中，斯賓諾莎不僅使我得到了最高的理智享受，而且也使我冷靜地忍受了人生中的各種磨難。我愿把自己這本書獻(xiàn)給有志于攀登科學(xué)頂峰的當(dāng)代中國(guó)青年。
本書的寫成是與我的老師賀麟教授三十余年的教導(dǎo)分不開的，同時(shí)我也要感謝我的德國(guó)朋友Lutz Geldsetzer教授，他給我提供了不少有關(guān)斯賓諾莎研究的國(guó)外新資料。另外，我也要感謝我的內(nèi)助蔣霞女士，正是她無(wú)私的支持，本書才能最后得以完成。
洪漢鼎
一九九二年春于北京怡齋
洪漢鼎，現(xiàn)任山東大學(xué)中國(guó)詮釋學(xué)研究中心暨哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院兼職特聘教授，《中國(guó)詮釋學(xué)》主編之一。主要學(xué)術(shù)領(lǐng)域?yàn)樵忈寣W(xué)與現(xiàn)象學(xué)、德國(guó)哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)和分析哲學(xué)，專長(zhǎng)于伽達(dá)默爾哲學(xué)詮釋學(xué)、詮釋學(xué)與中國(guó)經(jīng)典詮釋、斯賓諾莎哲學(xué)的翻譯與研究。譯著有《真理與方法》《斯賓諾莎哲學(xué)研究》《理解與解釋——詮釋學(xué)經(jīng)典文選》等20余種。
第一章 斯賓諾莎的時(shí)代
一、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)和聯(lián)省政治
二、經(jīng)濟(jì)繁榮、科學(xué)和藝術(shù)的黃金時(shí)代
三、教派林立和宗教紛爭(zhēng)
第二章 為真理和自由而奮斗的一生
一、童年教育——“希伯來(lái)之光”（1632—1645)
二、商界服務(wù)——新世界漫游（1645—1654)
三、狂風(fēng)惡浪——被猶太教放逐（1654—1656)
四、天路歷程——精神與世俗的沖突（1656—1660)
五、體系創(chuàng)建——萊茵斯堡時(shí)期（1660—1663)
六、政論斗爭(zhēng)——伏爾堡時(shí)期（1663—1670)
七、人生歸途——海牙時(shí)期（1670—1677)
第三章 斯賓諾莎著作考釋
一、《神、人及其幸福簡(jiǎn)論》
二、《知性改進(jìn)論》
三、《笛卡爾哲學(xué)原理附形而上學(xué)思想》
四、《神學(xué)政治論》
五、《倫理學(xué)》
六、《希伯來(lái)簡(jiǎn)明語(yǔ)法》
七、《政治論》
八、《書信集》
第四章 形而上學(xué)體系
一、神、自然或?qū)嶓w
二、實(shí)體和樣態(tài)
三、實(shí)體和屬性
四、思想和廣延
五、無(wú)限樣態(tài)和有限樣態(tài)
六、邏輯性的自然架構(gòu)和絕對(duì)必然系統(tǒng)
第五章 認(rèn)識(shí)論
一、觀念和心靈
二、觀念和知覺形象
三、理智和想象
四、真觀念和正確觀念
五、三種知識(shí)的理論
第六章 倫理學(xué)
一、身心同一理論
二、情感的起源、性質(zhì)和分類
三、情感的奴役及對(duì)其的理智克制
四、自由人的哲學(xué)
第七章 斯賓諾莎在哲學(xué)史上的影響
斯賓諾莎生平和著作年表
參考書目
自序
德國(guó)著名政論家和詩(shī)人海涅在十九世紀(jì)就說過：“一旦有人把斯賓諾莎從他那呆板的、古老的笛卡爾主義的數(shù)學(xué)公式中拯救出來(lái)，使得廣大讀者更能理解他，那么我們也許將會(huì)發(fā)現(xiàn)，斯賓諾莎比任何人都更該控告別人剽竊了他的思想。所有我們現(xiàn)代的哲學(xué)家也許常不自覺地用斯賓諾莎所磨制的眼鏡在觀看世界�！爆F(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)展完全證明了海涅這一預(yù)言的正確性。斯賓諾莎在當(dāng)代哲學(xué)思考中愈來(lái)愈表現(xiàn)出其不容忽視的重要作用，他不僅對(duì)科學(xué)和認(rèn)識(shí)論發(fā)生了顯著的影響，以至像專門從事于語(yǔ)言邏輯分析和科學(xué)理論分析的哲學(xué)家也對(duì)他產(chǎn)生了濃厚的興趣，而且在形而上學(xué)方面也表現(xiàn)了同樣的作用，以至像雅斯見爾斯這樣的存在
主義哲學(xué)家也專門撰寫了一本《斯賓諾莎》。
斯賓諾莎之所以使當(dāng)代哲學(xué)家感興趣，不僅在于他的思想深遠(yuǎn)，而且也在于他個(gè)人的人品。他為人公正、善良、滿腔熱情，終生為人類進(jìn)步和正義事業(yè)而斗爭(zhēng)，在他身上充分體現(xiàn)了我國(guó)古代“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的道德美譽(yù)。他那光明磊落的一生，甚至使那些強(qiáng)烈反對(duì)他的思想的人，也不能不對(duì)他個(gè)人的德行表示崇高的尊敬。
我是從二十世紀(jì)五十年代就開始研究和翻譯斯賓諾莎的著作。在漫長(zhǎng)的研究過程中，斯賓諾莎不僅使我得到了最高的理智享受，而且也使我冷靜地忍受了人生中的各種磨難。我愿把自己這本書獻(xiàn)給有志于攀登科學(xué)頂峰的當(dāng)代中國(guó)青年。
本書的寫成是與我的老師賀麟教授三十余年的教導(dǎo)分不開的，同時(shí)我也要感謝我的德國(guó)朋友Lutz Geldsetzer教授，他給我提供了不少有關(guān)斯賓諾莎研究的國(guó)外新資料。另外，我也要感謝我的內(nèi)助蔣霞女士，正是她無(wú)私的支持，本書才能最后得以完成。
洪漢鼎
一九九二年春于北京怡齋
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