序　真誠(chéng)地祈愿人人都能夠更加幸福

從年輕時(shí)候開始，我就一直在思考，宇宙中是否具有人類與生俱來(lái)的知性與感覺，以及常識(shí)和科學(xué)知識(shí)都無(wú)法解釋的、超出人類智慧的存在和現(xiàn)象。舉例來(lái)說(shuō)，我一直都認(rèn)為，既然在這個(gè)世界里存在著靈魂與意念，那么理所當(dāng)然就應(yīng)該存在著由這些靈魂和意念所引發(fā)出來(lái)的現(xiàn)象。正是基于這種認(rèn)識(shí)，我才會(huì)對(duì)超越常人智慧的東西產(chǎn)生興趣，并開始閱讀諸如美國(guó)的埃德加·凱西（Edgar Cayce，美國(guó)19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初的著名預(yù)言家——譯者注），以及英國(guó)的斯利維·比爾其（Silver Birch，英國(guó)20世紀(jì)初的著名通靈者——譯者注） 等人的著作。像我這樣一個(gè)畢業(yè)于大學(xué)工科專業(yè)，作為技術(shù)人員進(jìn)入社會(huì)工作，后來(lái)又創(chuàng)辦了高科技企業(yè)并最終成為一名企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的人，卻會(huì)對(duì)那些“超自然”的存在產(chǎn)生興趣， 這就不得不讓一些人感到難以接受。

然而，正如在這本書的訪談中提到的一樣，我們難道僅僅因?yàn)椤艾F(xiàn)在”的科學(xué)無(wú)法證明就對(duì)這一切一概予以否認(rèn)嗎？事實(shí)上，有許多曾經(jīng)是“現(xiàn)在”的常識(shí)卻在“未來(lái)”被最終否定。反過(guò)來(lái)，也還有眾多“現(xiàn)在”的非常識(shí)后來(lái)卻在“未來(lái)”又得到了肯定。

并且，只有當(dāng)我們能夠承認(rèn)這個(gè)世界還存在著超越常人智慧與認(rèn)識(shí)的存在時(shí)，才能更有效地解釋這個(gè)世界的成因與意義，并且最重要的是，也只有當(dāng)我們對(duì)于這些未知心存敬畏、常懷謙虛，才能夠獲得更加美好的人生。

因此我才會(huì)堅(jiān)信，那些超越常人智慧的存在既應(yīng)該是實(shí)有的，同時(shí)也是不可或缺的。但是我自身卻又沒有能夠感知并駕馭上述那樣超常的靈性能力，所以一直都希望能夠結(jié)識(shí)擁有這種能力的人，于是經(jīng)人介紹，我認(rèn)識(shí)了本山博先生。

自初次會(huì)面以來(lái)，我與本山先生的親密友情已經(jīng)度過(guò)了30 個(gè)年頭。每次與他的會(huì)晤都會(huì)讓我重新感悟到“他確實(shí)是一位真正擁有超自然能力的人”，令我對(duì)他的敬意不斷加深。

本山先生的大作《靈性的真相》（PHP 研究所出版社） 付梓出版之際，我受到委托為此書撰寫推薦序。在我接受了這個(gè)請(qǐng)求之后，PHP 研究所又進(jìn)一步提出，希望我能夠與本山先生做一次對(duì)談。盡管讓我這樣一個(gè)人去與本山先生做對(duì)談實(shí)在是有些難堪重任，但是對(duì)于尊敬的本山先生的這個(gè)請(qǐng)求，我又是萬(wàn)難推辭，于是也就只好姑且承諾了下來(lái)。

雖然這場(chǎng)對(duì)談最終得以進(jìn)行，不過(guò)由于我本人無(wú)靈性能力，所以在本山先生看來(lái)，或許我顯得實(shí)在是非常“可笑”，并且出版社的編輯也會(huì)感到有點(diǎn)牛頭不對(duì)馬嘴吧。

在這場(chǎng)對(duì)談當(dāng)中，我作為一名“傾聽者”，盡可能地引發(fā)本山先生的闡述，并對(duì)這些含義深刻的闡述作出解讀，以便普通大眾也能夠領(lǐng)會(huì)理解，也就是說(shuō)，我起到的是本山先生與讀者之間溝通者的作用。我認(rèn)為這也正是自己作為一個(gè)門外漢，在與這個(gè)領(lǐng)域泰斗的本山先生進(jìn)行對(duì)談的真正意義所在。

有鑒于此，這本對(duì)談集也許會(huì)顯得有些特別。但是我們兩人之間對(duì)談的目標(biāo)卻又是完全一致的，那就是我們都真摯地祈愿這個(gè)世界變得更加美好，以及生活在這個(gè)世界的眾生都能更加幸福。如果有盡可能多的人能夠通過(guò)這本浸透著上述“祈愿”的書籍，對(duì)存在于這個(gè)世界之中的、超越了人類智慧的那些存在有所思、有所悟，并進(jìn)而以真摯的態(tài)度踏上一條充滿光明和希望的人生道路，那么我作為本書的作者之一也將會(huì)感到無(wú)比的幸福。

稻盛和夫