前言稻盛和夫　/
第一章哲學(xué)缺失是現(xiàn)代社會的悲哀　/
小泉“結(jié)構(gòu)改革”的虛幻　/
我們必須直面“人活著是為了什么”這個問題　/
《稻盛和夫的哲學(xué)》是汲取了心學(xué)理念的實踐哲學(xué)　/
哲學(xué)能夠滲透到心靈的哪一個層面才是問題的關(guān)鍵　/
縱然東歐社會主義國家解體，卻沒有一個左翼人士自殺殉道　/
被認(rèn)為說謊成性的政界　/
政府委員會結(jié)論先行的欺瞞行為　/
一個難以堅守自身哲學(xué)的社會　/
日本純文學(xué)缺少對人性“善”與“莊嚴(yán)”的描寫　/
對人鼓吹利他，自己卻不愿身體力行的日本經(jīng)營者　/
只為“自私自利”所驅(qū)動的政治家們　/
領(lǐng)導(dǎo)者們公然向世人示范著不公平的人生態(tài)度　/
精英階層失去自律才是導(dǎo)致牛肉產(chǎn)地作偽事件發(fā)生的罪魁禍?zhǔn)住?
機(jī)要費丑聞注定是不可避免的　/
道德淪喪的日本領(lǐng)導(dǎo)者們　/
第二章道德是當(dāng)務(wù)之急復(fù)興　/
青少年必不可少的知識與其說是法律不如說是道德　/
宗教缺失是道德淪喪的根源　/
《教育敕語》根本無法與宗教的道德觀相提并論　/
與其推動教育改革不如先制定道德教科書　/
青少年們連做人的最基本原則都一無所知　/
重視《十七條憲法》精神　/
不傳授道德的教師，其自身也會喪失道德觀　/
樹立與日本憲法相匹配的道德觀的必要性　/
承認(rèn)自身弱點，無礙光明磊落地宣揚(yáng)道德　/
那些通過道德說教來獲取信徒錢財?shù)男屡d宗教組織問題多多　/
那些沒良心的的政治家們　/
道德教育的根本就是無私的慈母之心　/
寬容一切的神靈無助于捍衛(wèi)道德　/
戰(zhàn)前的《教育敕語》具有強(qiáng)制力的理由　/
“不善鉆營的人生態(tài)度”必定能夠贏得支持者　/
第三章勞動的意義與“利他”精神　/
勞動的目的是磨礪心性、提升人格　/
棒球手鈴木一郎的“精進(jìn)”與“禪定”　/
即使在出人頭地后也不能舍棄“精進(jìn)”　/
日本天皇也曾親自躬身種稻和養(yǎng)蠶　/
“儒教是米店”、“法家是藥店”、“佛教是百貨店”　/
“利他行為”就是基督教所倡導(dǎo)的“愛”　/
“為了社會和他人”并非羞恥之事　/
“利他”就存在于勞動之中　/
讓我們的祈愿從“自利”能不斷向“利他”延伸　/
讓“自利”與“利他”共存　/
第四章重新審視宗教　/
稻盛先生在身為企業(yè)家的同時卻又要出家為僧　/
六歲時“隱蔽念佛”的體驗至今記憶猶新　/
給偷盜我家財物的小偷當(dāng)保證人的養(yǎng)父　/
孩童時期接觸“偉大存在”的重要性　/
二戰(zhàn)后衣食足卻不知榮辱的日本人　/
認(rèn)為“那個世界什么也沒有”、“死亡就是一切的終結(jié)”的現(xiàn)代人　/
佛教的基本精神就是“自利利他”　/
我們周圍有許多仿佛來自于極樂凈土的人　/
靈魂能夠在此世與彼世之間無限往來　/
瀕死體驗也證明了靈魂的存在　/
篤信怨靈曾經(jīng)是日本人高尚品德的支點　/
第五章宗教與人類的未來　/
一神教的危險性在于人類中心主義　/
并非只是基督教與伊斯蘭教之間的沖突　/
現(xiàn)在的美國是一個沒有上帝的一神教國家　/
美國需要回歸宗教的原點　/
仇恨的哲學(xué)只會進(jìn)一步激化仇恨　/
以色列也需要“利他”和“忍耐”　/
人類最早創(chuàng)立的宗教就是“森林宗教”　/
創(chuàng)設(shè)一個以日本為核心的世界宗教會議　/
如果所有宗教都能接受“對立一致”　/
人類如果不能立刻警醒，地球?qū)⒆兂傻鬲z　/
為淪為廢墟的世界創(chuàng)立思想　/
要在喪失了領(lǐng)導(dǎo)資格的美國培養(yǎng)真正的領(lǐng)導(dǎo)者　/
贊成入侵阿富汗就意味著贊成屠殺　/
日本作為核武器受害國才更擁有對美國的話語權(quán)　/
以釋迦摩尼的精神來斬斷仇恨的鎖鏈　/
全人類都應(yīng)將恐怖襲擊事件當(dāng)成反面教材并進(jìn)行反省　/
第六章建立一個以哲學(xué)為基礎(chǔ)的社會　/
將本屬于手工業(yè)的陶瓷融入到現(xiàn)代工業(yè)中的創(chuàng)思出自何處　/
所謂發(fā)明就是抓住從“智慧寶藏”中泄露出來的真理　/
我喜歡的一個說法是“真理就隱藏在我們身邊”　/
一無所有才能夠觸及到真理　/
在找到靈感后仍需要為論證付出努力　/
現(xiàn)在的日本社會是一個壓制個人靈感的社會　/
把構(gòu)思變成現(xiàn)實還需要勇氣　/
在未知領(lǐng)域里研發(fā)新產(chǎn)品的困難程度　/
熱衷察言觀色、立場飄忽不定的日本人　/
在創(chuàng)建第二電電時體會到的政府官員們的僵硬思維方式　/
被京都大學(xué)攆出來的諾貝爾獎得主們　/
創(chuàng)業(yè)失敗者與成功者之間的區(qū)別　/
超級歌舞伎《日本武尊》大獲成功的理由　/
人類在擁有神力后的正確態(tài)度　/
經(jīng)營小公司容易讓人獲得自信　/
日本應(yīng)成為一個“德治”和“法治”的國家　/
后記——梅原猛　/