2003年，施琪嘉老師遞給我一本英文原版的《游戲與現(xiàn)實(shí)》，說(shuō)：“把第3章翻譯出來(lái)，我講課要用�！蔽一�了1周時(shí)間把第3章翻譯出來(lái)，并趁機(jī)翻看了全書(shū)。我深深地被這本書(shū)吸引，感覺(jué)受到很大的觸動(dòng)。1周后，我把譯文與原書(shū)一同交還給施教授，一點(diǎn)都沒(méi)有覺(jué)得日后自己會(huì)成為這本書(shū)的譯者。與其他心理學(xué)大師一樣，溫尼科特被我放在心中的神壇上供奉著、祭拜著。許多年后，當(dāng)師弟湯海鵬和我談到他希望翻譯這本書(shū)，但擔(dān)心找不到出版社，問(wèn)我有沒(méi)有這樣的關(guān)系時(shí)，我出于助人的目的，幫他聯(lián)系了北京大學(xué)醫(yī)學(xué)出版社的馮智勇老師。馮老師慧眼識(shí)書(shū)，認(rèn)為這是極有價(jià)值的書(shū)，溫尼科特也是非常有學(xué)術(shù)地位的分析師。他和他的同事董采萱老師、藥蓉老師賦予本書(shū)極大的熱情，鼓勵(lì)我們翻譯一套書(shū)，哪怕是從溫尼科特的諸多著作中選擇幾本也可以。就這樣，我們不知天高地厚地開(kāi)始了這四本書(shū)的翻譯，甚至忽視了自己的英文和中文水平有限，從此開(kāi)始了感動(dòng)與痛苦的幾年！
　　很多施老師的研究生都曾經(jīng)參與過(guò)這幾本書(shū)的翻譯，但最初的譯文過(guò)于粗制濫造。我們?cè)��?jīng)有一段時(shí)間每周二晚上在武漢中德心理醫(yī)院的會(huì)議室聚會(huì)，討論我們覺(jué)得有爭(zhēng)議的句子。溫尼科特書(shū)中的很多獨(dú)創(chuàng)詞匯，或雖常用但被他改變了意義的詞匯，以及他發(fā)散性的思維和不聚焦的寫(xiě)作方式，都讓我們非常有挫敗感。翻譯組的人幾經(jīng)更迭，譯稿也反復(fù)重寫(xiě)，我們?nèi)該?dān)心會(huì)不會(huì)搞錯(cuò)了溫尼科特的原意，弄得老爺子半夜從墳?zāi)估锱莱鰜?lái)朝我們怒吼——“你們瞎譯”。我們漸漸發(fā)現(xiàn)自己的中文也學(xué)得不夠好，因?yàn)橛袝r(shí)候理解了溫尼科特的意思，卻很難用合適的中文寫(xiě)出來(lái)。我們幾次想要放棄，但出版社的幾位編輯卻在百忙之中一直鼓勵(lì)我們堅(jiān)持，這使我們能夠在各種挫敗中最終完成了翻譯工作。真的，此刻我最想感謝的就是這幾位編輯——馮智勇、董采萱和藥蓉老師，尤其是董老師，她一直持續(xù)地鼓勵(lì)著我們，并多次通過(guò)郵件和視頻與我討論各種困難及具體細(xì)節(jié)。我想我欠董老師一碗熱干面和一份豆皮！當(dāng)然，還要感謝出現(xiàn)在我們譯者名單中的各位老師，以及曾經(jīng)參加翻譯的李航老師、劉文婷老師等。
　　我們做了一件力所不能及的事，譯文中難免尚存諸多遺憾，如果有機(jī)會(huì)再版，當(dāng)全力修改。但能勉為其難地第一次把溫尼科特的著作用中文簡(jiǎn)體版呈現(xiàn)給喜歡溫尼科特的各位讀者，我們?cè)谛呃⒅幸哺械阶院�，因�(yàn)檫@可以幫助中國(guó)的讀者與溫尼科特在“過(guò)渡性空間”里相遇。
　　最后我要感謝在修稿令我感到無(wú)比痛苦、煩躁甚至憤怒的夜晚無(wú)限包容我的家人！
　　在結(jié)束這篇前言之前，董老師告訴我她查的這四本書(shū)的出版順序是：《家庭與個(gè)體發(fā)展》（1965年）→《游戲與現(xiàn)實(shí)》（1971年）→《嬰兒與母親》（1987年）→《人類(lèi)本性》（1988年）。作為中文簡(jiǎn)體版的譯者之一，我建議大家閱讀的順序是：《嬰兒與母親》→《游戲與現(xiàn)實(shí)》→《家庭與個(gè)體發(fā)展》→《人類(lèi)本性》。這樣的順序也許能幫助大家更容易進(jìn)入到一個(gè)“過(guò)渡性空間”和溫尼科特相遇。