簡體中文版序
　　劉再復(fù)
　　二〇一二春天，劍梅從馬里蘭大學(xué)移師香港科技大學(xué)人文學(xué)院，家庭生活的重心也從西方移向東方。這一變動，導(dǎo)致我于該年秋天也到香港探親，并充當(dāng)科大人文學(xué)院（院長是李政道之子李中清，知名社會學(xué)家）和高等研究院（院長戴自海）的客座教授。按照學(xué)院規(guī)定，我必須開設(shè)一門課程，于是，二〇一三和二〇一四年，我便開設(shè)了《文學(xué)常識22講》，講稿由《明報月刊》連載，由香港三聯(lián)率先出版。二〇一六年我則開設(shè)一門新的課程，就是“文學(xué)慧悟十八點(diǎn)”。
　　“慧悟”一詞，錢鐘書先生囑我“可以多用”，他的意思是多用自己的智慧去感悟天地萬物包括文學(xué)藝術(shù)。文學(xué)無須太多“判斷”，尤其是政治判斷與道德判斷，倒是需要用主體去感受、去慧悟，去審美認(rèn)知。換言之，文學(xué)不可設(shè)立政治法庭與道德法庭，但可以擁有審美法庭。我的課程以“點(diǎn)”為關(guān)鍵詞。“點(diǎn)”的意思，一為“要點(diǎn)”；二為“點(diǎn)擊”。兩個意思都要求自己講解文學(xué)時要明心見性，擊中要害。切忌講述的繁瑣、賣弄和概念堆積。無論是中國還是西方，都出版了許多“文學(xué)概論”之類教科書�？墒�，這些教科書的缺點(diǎn)一般都是理論的姿態(tài)太多而對文學(xué)的真見解太少。它不適合于理工科愛好文學(xué)的學(xué)子，尤其不適合于香港的理工科學(xué)子。可以說，我課堂的“簡明”風(fēng)格，正是香港理工科學(xué)生逼出來的。
　　因?yàn)橐�“簡明”，所以我對“十八”點(diǎn)的每一個基本問題都要作一個非常明斷、非常清晰、非常準(zhǔn)確的回答。例如，什么是文學(xué)的起點(diǎn)？我回答只是一個字：“感”字。即文學(xué)發(fā)端于“有感而發(fā)”。當(dāng)然，還要講解高級感覺與低級感覺之分，快感與美感之分，明晰感覺與模糊感覺之分。還有，什么是文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)？回答是文學(xué)最自由最長久。那么，文學(xué)的弱點(diǎn)第什么？一句話：文學(xué)最無用。但又要說清文學(xué)的“無用之用”和“無目的的合目的性”。那么，什么是“文學(xué)的難點(diǎn)”，回答是“創(chuàng)造形式”。所謂天才，乃是把心靈感受轉(zhuǎn)化為審美形式的巨大才能。還有，什么是文學(xué)的戒點(diǎn)？我在《文學(xué)常識》里已提出力戒“腔調(diào)”，力戒“落套”等。此次在《文學(xué)慧悟》里又提出力戒“平庸”，力戒“矯情”，力戒“迎合”，力戒“媚俗”等。這其實(shí)不是理論，而是立足于我自身寫作實(shí)踐的“經(jīng)驗(yàn)之談”。這一課程，完全得益于八十年代我充當(dāng)唐·吉訶德與“蘇式教條”大風(fēng)車搏斗而形成的文學(xué)觀和之后在海外“象牙之塔”中對文學(xué)的領(lǐng)悟。在美國二十七、八年，我離開中國很遠(yuǎn)，離美國也很遠(yuǎn)，唯獨(dú)對于文學(xué)，倒是日益靠近。在海外的象牙塔中，我萬念歸淡，唯有對文學(xué)始終不離不棄，思考自然也不斷不懈。這些思考的心得，不帶情緒，不帶偏見，既無歷史的針對性，也無八十年代那種“撥亂反正”的動機(jī)。因?yàn)闊o動機(jī)，無目的，反而容易捕捉文學(xué)的“真諦”。我確信，未來考察我的文學(xué)觀，一定會發(fā)現(xiàn)，最后我在香港講述的《文學(xué)常識》與《文學(xué)慧悟》，倒是文學(xué)的真聲音。
　　《文學(xué)慧悟十八點(diǎn)》在科大人文學(xué)院只講了一半就放假了。講過的這一半由劍梅的碩士研究生喬敏整理成文，她很認(rèn)真也很辛苦，我要在此鄭重地感謝她。未講述的一半我返回美國后則按照已準(zhǔn)備好的提綱獨(dú)自書寫成文�，F(xiàn)在《十八點(diǎn)》已成書籍，我把繁體版交給香港三聯(lián)（總編侯明，責(zé)任編輯張艷玲），把簡體字版交給李昕兄。李昕原是北京三聯(lián)總編，我的寫作生涯和他的編輯生涯本就緊密相連，這一回，交給他，自然又會增添新的一篇“好的故事”（魯迅語）。
　　二〇一七年四月二十四日
　　美國科羅拉多