適讀人群 :張君勱研究者 對哲學(xué)有興趣的讀者 蓋人生觀,既無客觀標(biāo)準(zhǔn),故唯有返求之于己,而決不能以他人之現(xiàn)成之人生觀,作為我之人生觀者也。
——《人生觀》
知識之用,應(yīng)歸于利人而非害人,則道德價(jià)值之重要,重為世界所認(rèn)識矣。
——《我之哲學(xué)思想》
教育之蕞大目的,不外乎將一國或全人類文化上的寶貝,傳授給青年人,希望他在將來能夠發(fā)揮光大。
——《中國教育哲學(xué)之方向》
出版說明001
卷一人生觀論戰(zhàn)
人生觀003
再論人生觀與科學(xué)并答丁在君012
科學(xué)之評價(jià)078
人生觀之論戰(zhàn)序085
我之哲學(xué)思想098
人生觀論戰(zhàn)之回顧
——四十年來西方哲學(xué)界之思想家125
卷二哲學(xué)與思想
我從社會科學(xué)跳到哲學(xué)之經(jīng)過179
哲學(xué)家之任務(wù)191
學(xué)術(shù)方法上之管見
——與留法北京大學(xué)同學(xué)諸君話別之詞198
我的學(xué)生時(shí)代
——一九四八年十月三十日在成都石室中學(xué)講210
養(yǎng)成民族思索力214
我國思想界的寂寞
——一九四八年十月十二日在武大講222
思想與哲學(xué)
——一九六三年十一月十日在東方人文學(xué)會講232
卷三文化與教育
民主政治的哲學(xué)基礎(chǔ)
——一九四八年十月二十六日在成都大學(xué)講239
現(xiàn)代文化之危機(jī)
——一九四八年十月廿三日在重慶重華學(xué)院講245
歐洲文化之危機(jī)及中國新文化之趨向
——在中華教育改進(jìn)社講演248
中國對于西方挑戰(zhàn)之反應(yīng)
——伊里諾大學(xué)演講258
中國教育哲學(xué)之方向
——智識與道德各派哲學(xué)及拘束與開放各時(shí)代
文化之大結(jié)合273
新道德之基礎(chǔ)
——一九四八年十月十五日在湖北省省訓(xùn)團(tuán)講298
原子能時(shí)代之道德論
——一九四八年十月廿八日在成都東西文化協(xié)會講305
中國之將來312
卷四儒學(xué)的內(nèi)涵與復(fù)興
紀(jì)念孔子誕辰323
孟子哲學(xué)327
立極之哲人
——孟子351
漢學(xué)宋學(xué)對于吾國文化史上之貢獻(xiàn)
——五月十八日香港大學(xué)中文學(xué)會演講366
白沙先生詩文中之美學(xué)哲理374
儒家哲學(xué)在歷史中之變遷382
新儒家哲學(xué)之基本范疇394
儒家倫理學(xué)之復(fù)興421
儒學(xué)之復(fù)興448
卷五中西印哲學(xué)比較與評介
新儒家政治哲學(xué)457
文化核心問題
——學(xué)問之獨(dú)立王國論474
中西形上學(xué)之所以異趨與現(xiàn)時(shí)之彼此同歸499
中國哲學(xué)中之理性與直覺513
孟子與柏拉圖520
《勝宗十句義》要義590
《勝宗十句義論》要義訂正603
佛教沿革與教義概略
——美洲佛教會開幕演講611
附錄一玄學(xué)與科學(xué)
——評張君勱的《人生觀》(丁文江)618
附錄二玄學(xué)與科學(xué)
——答張君勱(丁文江)640
附錄三譯名對照表673