本書以六朝詩學(xué)中的概念范疇與詩歌創(chuàng)作為基礎(chǔ)，深入探討六朝詩學(xué)所體現(xiàn)出來的與中國傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的形神觀念、人生體驗與人格理想等方面的問題，從而揭示六朝詩學(xué)精神的形成與演變�？傮w而言，漢魏六朝是中國詩歌創(chuàng)作從自覺走向繁榮的一個過渡時期，詩學(xué)范疇的建構(gòu)、詩歌體制的確立、詩歌題材的開拓等方面都是在這個時期開始出現(xiàn)的。人生體驗、人格理想、士族文化和審美情趣是六朝詩學(xué)精神的核心，追求新變和崇尚唯美是六朝詩學(xué)發(fā)展的動力，而審美意象和藝術(shù)境界的創(chuàng)造是六朝詩歌創(chuàng)作追求的目標(biāo)。六朝詩歌確立了中國詩學(xué)的民族傳統(tǒng)，對后世的意境理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
緒論：關(guān)于六朝詩學(xué)形神之辨的思考
一、六朝詩學(xué)形神之辨的提出
二、研究的基本思路及難點
三、研究現(xiàn)狀概述
第一章 形神之辨的由來
第一節(jié) 中國傳統(tǒng)文化背景下的重神觀念
第二節(jié) 形神問題從哲學(xué)向藝術(shù)的轉(zhuǎn)化
第三節(jié) “神”的含義小結(jié)
第四節(jié) 六朝詩學(xué)中與“神”相關(guān)的諸范疇之比較
一、氣與神
二、風(fēng)與神
三、韻與神
四、心與神
五、境與神
第五節(jié) 余論
第二章 形神之辨與六朝詩學(xué)的發(fā)展
第一節(jié) 從人物品評到書畫理論
第二節(jié) 魏晉玄學(xué)與形神之辨的關(guān)系
第三節(jié) 詩歌傳統(tǒng)與書畫理論在形神問題上的差異
第四節(jié) “文貴形似”提出的意義
第五節(jié) 佛教中的形神之辨及其對傳統(tǒng)形神觀念的改造
第三章 六朝詩學(xué)范疇中的形神之辨
第一節(jié) 詩學(xué)范疇溯源
第二節(jié) 從形神到意象
第三節(jié) 味象與觀道
第四節(jié) 感興論
一、六朝人對賦比興的新觀念
二、建立在情景關(guān)系上的自然感興論
三、“興象風(fēng)神”與“興會神到”
第五節(jié) 風(fēng)骨論
一、劉勰“風(fēng)骨論”的基本特點
二、骨與氣的關(guān)系
三、風(fēng)骨與神韻
第六節(jié) 滋味說
一、滋味說的來源
二、從宗炳的“澄懷味象”到鐘嶸的“滋味說”
三、從“觀”到“悟”：滋味說的形成與發(fā)展
第七節(jié) 性靈說
一、“性靈”的基本含義
二、對天賦才能的推崇
第四章 形神之辨與六朝詩歌創(chuàng)作
第一節(jié) 從煉字琢句到吟詠情性
一、從曹植到謝朓
二、謝朓之后的南朝作家
第二節(jié) 理想境界與審美感受的初步自覺
第三節(jié) 玄言詩以理譴情的創(chuàng)作風(fēng)尚
第四節(jié) 山水詩中體物與緣情的結(jié)合
第五節(jié) 宮體詩的創(chuàng)作心態(tài)與藝術(shù)經(jīng)驗
第五章 模擬?言意?境界——六朝詩學(xué)對詩歌藝術(shù)的探索
第一節(jié) 擬古詩中的模擬與創(chuàng)新
一、模擬之風(fēng)盛行的原因
二、模擬中的新變
第二節(jié) 玄言詩中的言意問題
一、言意之辨與玄言詩的審美趣味
二、從重意到重言的轉(zhuǎn)變
第三節(jié) 山水詩中審美境界的創(chuàng)造
一、人與自然關(guān)系的變化
二、審美理想的轉(zhuǎn)變與藝術(shù)境界的追求
三、質(zhì)實與空靈：六朝詩與唐詩的差異
四、追求心靈的寧靜與自由
第六章 中國傳統(tǒng)文化背景下的六朝詩學(xué)精神
第一節(jié) 人生體驗
第二節(jié) 人格理想
第三節(jié) 審美情趣
第四節(jié) 士族文化
第七章 六朝詩學(xué)精神的確立與發(fā)展
第一節(jié) 時代環(huán)境的影響
一、理想與現(xiàn)實的矛盾
二、仕隱出處的矛盾
三、佛教的超脫與世俗化
第二節(jié) 人格理想的建構(gòu)
一、東晉士族的地位與門風(fēng)
二、魏晉風(fēng)度的確立與影響
三、支遁的逍遙新義及其它
第三節(jié) 創(chuàng)作態(tài)度的自覺與藝術(shù)經(jīng)驗的積累
一、創(chuàng)作態(tài)度的自覺
二、藝術(shù)經(jīng)驗的積累
結(jié)語：從形神之辨到六朝詩學(xué)精神
主要參考文獻(xiàn)
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