緒論：關(guān)于六朝詩(shī)學(xué)形神之辨的思考

一、六朝詩(shī)學(xué)形神之辨的提出

二、研究的基本思路及難點(diǎn)

三、研究現(xiàn)狀概述

第一章 形神之辨的由來(lái)

第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下的重神觀(guān)念

第二節(jié) 形神問(wèn)題從哲學(xué)向藝術(shù)的轉(zhuǎn)化

第三節(jié) “神”的含義小結(jié)

第四節(jié) 六朝詩(shī)學(xué)中與“神”相關(guān)的諸范疇之比較

一、氣與神

二、風(fēng)與神

三、韻與神

四、心與神

五、境與神

第五節(jié) 余論

第二章 形神之辨與六朝詩(shī)學(xué)的發(fā)展

第一節(jié) 從人物品評(píng)到書(shū)畫(huà)理論

第二節(jié) 魏晉玄學(xué)與形神之辨的關(guān)系

第三節(jié) 詩(shī)歌傳統(tǒng)與書(shū)畫(huà)理論在形神問(wèn)題上的差異

第四節(jié) “文貴形似”提出的意義

第五節(jié) 佛教中的形神之辨及其對(duì)傳統(tǒng)形神觀(guān)念的改造

第三章 六朝詩(shī)學(xué)范疇中的形神之辨

第一節(jié) 詩(shī)學(xué)范疇溯源

第二節(jié) 從形神到意象

第三節(jié) 味象與觀(guān)道

第四節(jié) 感興論

一、六朝人對(duì)賦比興的新觀(guān)念

二、建立在情景關(guān)系上的自然感興論

三、“興象風(fēng)神”與“興會(huì)神到”

第五節(jié) 風(fēng)骨論

一、劉勰“風(fēng)骨論”的基本特點(diǎn)

二、骨與氣的關(guān)系

三、風(fēng)骨與神韻

第六節(jié) 滋味說(shuō)

一、滋味說(shuō)的來(lái)源

二、從宗炳的“澄懷味象”到鐘嶸的“滋味說(shuō)”

三、從“觀(guān)”到“悟”：滋味說(shuō)的形成與發(fā)展

第七節(jié) 性靈說(shuō)

一、“性靈”的基本含義

二、對(duì)天賦才能的推崇

第四章 形神之辨與六朝詩(shī)歌創(chuàng)作

第一節(jié) 從煉字琢句到吟詠情性

一、從曹植到謝朓

二、謝朓之后的南朝作家

第二節(jié) 理想境界與審美感受的初步自覺(jué)

第三節(jié) 玄言詩(shī)以理譴情的創(chuàng)作風(fēng)尚

第四節(jié) 山水詩(shī)中體物與緣情的結(jié)合

第五節(jié) 宮體詩(shī)的創(chuàng)作心態(tài)與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)

第五章 模擬?言意?境界——六朝詩(shī)學(xué)對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的探索

第一節(jié) 擬古詩(shī)中的模擬與創(chuàng)新

一、模擬之風(fēng)盛行的原因

二、模擬中的新變

第二節(jié) 玄言詩(shī)中的言意問(wèn)題

一、言意之辨與玄言詩(shī)的審美趣味

二、從重意到重言的轉(zhuǎn)變

第三節(jié) 山水詩(shī)中審美境界的創(chuàng)造

一、人與自然關(guān)系的變化

二、審美理想的轉(zhuǎn)變與藝術(shù)境界的追求

三、質(zhì)實(shí)與空靈：六朝詩(shī)與唐詩(shī)的差異

四、追求心靈的寧?kù)o與自由

第六章 中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下的六朝詩(shī)學(xué)精神

第一節(jié) 人生體驗(yàn)

第二節(jié) 人格理想

第三節(jié) 審美情趣

第四節(jié) 士族文化

第七章 六朝詩(shī)學(xué)精神的確立與發(fā)展

第一節(jié) 時(shí)代環(huán)境的影響

一、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

二、仕隱出處的矛盾

三、佛教的超脫與世俗化

第二節(jié) 人格理想的建構(gòu)

一、東晉士族的地位與門(mén)風(fēng)

二、魏晉風(fēng)度的確立與影響

三、支遁的逍遙新義及其它

第三節(jié) 創(chuàng)作態(tài)度的自覺(jué)與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累

一、創(chuàng)作態(tài)度的自覺(jué)

二、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累

結(jié)語(yǔ)：從形神之辨到六朝詩(shī)學(xué)精神

主要參考文獻(xiàn)