南宋是偏安一隅的王朝，其思想、文學(xué)何以如此興盛？這興盛的思想及文學(xué)，與北宋時的中原文化有何內(nèi)在關(guān)聯(lián)？南宋以降的中國文化格局，為何以南方為重心？這些問題，都與“中原文獻(xiàn)南傳”這一命題相關(guān)聯(lián)。中原文獻(xiàn)南傳，就是有形圖籍與北宋學(xué)術(shù)文化精神，隨南渡政權(quán)而南移，后散播于江南范圍內(nèi)的江南東路、江南西路、兩浙東路、兩浙西路、福建路、廣南東路等地，形成地域性的文化中心。承擔(dān)這一任務(wù)的，正是南渡文人群及此后的中興文人群。

　　最早對中原文獻(xiàn)南傳現(xiàn)象予以高度概括的，是南宋乾、淳時期思想家呂祖謙。呂祖謙所謂的“中原文獻(xiàn)”，是一個內(nèi)涵極為豐富的概念：以二程為代表的洛學(xué)、以張載為代表的關(guān)學(xué)，以及自慶歷、元祐以來文化精英的學(xué)術(shù)文脈，實質(zhì)上涵蓋了北宋一代思想文化的精髓�？梢哉f，“中原文獻(xiàn)”就是北宋高度凝合的文化內(nèi)核。本課題討論的“中原文獻(xiàn)”，源自呂祖謙之說，其內(nèi)涵既包括有形的圖籍、金石等文化載體，也包括朝廷的典章、制度、家法等政治層面的憑依，更包括無形的學(xué)術(shù)文化精神。這種界定，更契合宋代歷史文化語境中“中原文獻(xiàn)南傳”的本意。而時下學(xué)術(shù)界通常理解的“中原”，指以今天的河南為中心的地理區(qū)域；通常理解的“文獻(xiàn)”，就是指圖籍、金石等有形的文化載體。這種字面上的理解與宋代歷史語境中的“中原文獻(xiàn)”有本質(zhì)上的區(qū)別，故著意點明，以免造成歧義。