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本卷以“熱血”命名，選取了《紅豺》《雄鷹金閃子》《棕熊的故事》三篇?jiǎng)游镄≌f(shuō)�！都t豺》講述了一只母豺，名叫火燒云，一年冬天，她產(chǎn)下了兩只幼豺，可都被一只線(xiàn)狼給吃了，這只線(xiàn)狼咬死小豺不久，就被捕獸夾給夾住了，母狼身邊還有一黑一黃兩只小狼，火燒云發(fā)現(xiàn)后，立刻過(guò)去想要當(dāng)著好的面把小黑狼咬死，可還沒(méi)咬呢，母狼就死了，火燒云把小黑狼咬死了，留下了一只小黃狼，名叫甜點(diǎn)心，隨著時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，小狼也越長(zhǎng)越大，跟火燒云相依為命，可為了躲蔽獵人的追捕，火燒云最后被打死了。

沈石溪現(xiàn)象思考和沈石溪式動(dòng)物小說(shuō)

孫雪晴孫建江

《狼王夢(mèng)》是沈石溪最重要的代表作，持續(xù)列暢銷(xiāo)童書(shū)榜單前茅。除了《狼王夢(mèng)》，沈石溪的其他作品也同樣受到讀者的歡迎。由于沈石溪?jiǎng)游镄≌f(shuō)的熱銷(xiāo)和拉動(dòng)，過(guò)去鮮有作家嘗試、頗為冷門(mén)的動(dòng)物小說(shuō)漸漸開(kāi)始成為相對(duì)獨(dú)立的文學(xué)板塊。這在過(guò)去是無(wú)法想象的。在不到十年的時(shí)間里，沈石溪?jiǎng)游镄≌f(shuō)有如此龐大的受眾群體及其聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，這無(wú)論如何都是一個(gè)奇跡。

然而，沈石溪的大部分動(dòng)物小說(shuō)在二十年前就已創(chuàng)作完成并發(fā)表、出版。沈石溪是八十年代出場(chǎng)的那代兒童文學(xué)作家中的代表人物之一。與同時(shí)出場(chǎng)的同輩相比，沈石溪最大的不同在于，其創(chuàng)作幾乎都是圍繞著動(dòng)物題材而展開(kāi)。1979年，他開(kāi)始創(chuàng)作動(dòng)物小說(shuō)。1984年，出版第一部作品，亦即動(dòng)物小說(shuō)集�？梢哉f(shuō)，他是一位標(biāo)識(shí)鮮明、專(zhuān)注專(zhuān)一、典型的動(dòng)物文學(xué)作家。其實(shí)，不要說(shuō)在當(dāng)時(shí)，即使是現(xiàn)在，以動(dòng)物小說(shuō)為自己創(chuàng)作主項(xiàng)的作者也屈指可數(shù)。作為八十年代崛起的一代兒童文學(xué)作家，沈石溪作品一直好評(píng)不斷，曾四獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)、冰心兒童文學(xué)新作獎(jiǎng)、陳伯吹兒童文學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)、臺(tái)灣楊喚兒童文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)。沈石溪的作品被收入人教社等出版機(jī)構(gòu)出版的各類(lèi)語(yǔ)文教材和教輔，亦獲得教育界的認(rèn)可。換句話(huà)說(shuō)，在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，沈石溪作品一直屬叫好不叫座型。這也不同于一些初涉文壇即獲極大市場(chǎng)回饋的作家創(chuàng)作。

因此，沈石溪?jiǎng)游镄≌f(shuō)創(chuàng)作足可稱(chēng)得上是一種“現(xiàn)象”，值得思考和研究。

人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程才進(jìn)入到文明社會(huì)，這是一個(gè)由“生存”到“生活”再到“生命”的過(guò)程。人類(lèi)的文化進(jìn)化，是一個(gè)不斷趨向自覺(jué)的成熟過(guò)程。而文化自覺(jué)的一個(gè)重要標(biāo)志，就是人類(lèi)的道德需要不斷地自我更新，以及道德共同體的邊界不斷地?cái)U(kuò)大，并且將道德的進(jìn)化真正看成是人類(lèi)生活的核心內(nèi)容和任務(wù)。文明社會(huì)之所以存在，離不開(kāi)文化的推動(dòng)力量。人類(lèi)道德從最初動(dòng)物性本能式的先天利他性到運(yùn)用文化理性的力量實(shí)現(xiàn)人性化的自主自覺(jué)的超越，是道德進(jìn)化的展現(xiàn)和人類(lèi)和諧共榮意識(shí)的深層覺(jué)醒。道德共同體的邊界從關(guān)注人與人、人與社會(huì)的關(guān)系推擴(kuò)到調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系領(lǐng)域，從關(guān)注人類(lèi)生命存在到關(guān)注非人類(lèi)的生命存在，直到宇宙萬(wàn)物包括整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)，其本身也是道德進(jìn)化的表征。正由于人類(lèi)相對(duì)于一般的自然存在物具有獨(dú)特的優(yōu)越性，所以人類(lèi)才應(yīng)該基于對(duì)生態(tài)系統(tǒng)復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)而尊重自然、關(guān)心自然、照顧自然。人類(lèi)不斷走向自覺(jué)的過(guò)程也是倫理文化發(fā)

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