定 價(jià):42 元
叢書名:文學(xué)共同體書系·中國(guó)當(dāng)代多民族經(jīng)典作家文庫(kù)
- 作者:阿拉提.阿斯木 著,何平 編
- 出版時(shí)間:2020/5/1
- ISBN:9787544782760
- 出 版 社:譯林出版社
- 中圖法分類:I247.7
- 頁(yè)碼:233
- 紙張:輕型紙
- 版次:1
- 開本:32開
作為維吾爾族雙語(yǔ)作家,阿拉提·阿斯木以其特質(zhì)鮮明、極富現(xiàn)代意味的寫作風(fēng)格標(biāo)舉于當(dāng)代文壇。
本書精選阿拉提·阿斯木兩部各具風(fēng)韻的中篇小說代表《珍珠瑪瑙》和《馬力克奶茶》,從“縱欲—尋找—點(diǎn)撥—重生—回歸”的敘事結(jié)構(gòu)中彰顯寫作意圖。前者以“金子不是正道的秤砣,人心才是大地恒久的天平”為恒常倫理正名:新娶不久的父親意外身亡,兒子們?cè)诮鹱雍腿诵拿媲蔼q疑良久,難覓精神歸處。后者以“一個(gè)男人看不見的嘴臉,才是他真正的敵人”為寫作原點(diǎn):飽經(jīng)贊譽(yù)、備受擁戴的前市長(zhǎng)過世未久,家人卻收到來自陌生女人的銀行卡與地契,頓時(shí)謎點(diǎn)叢生,馬力克的斑斕一生重浮水面,鋪展在世人眼前。
1.文化與語(yǔ)言的“越境”旅行,中國(guó)當(dāng)代多民族作家文學(xué)成就的集中展示
“文學(xué)共同體書系·中國(guó)當(dāng)代多民族經(jīng)典作家文庫(kù)”作為中國(guó)當(dāng)代多民族作家文學(xué)成就的集中展示,收入了阿云嘎、莫·哈斯巴根、艾克拜爾·米吉提、阿拉提·阿斯木、扎西達(dá)娃、葉爾克西·胡爾曼別克、吉狄馬加、次仁羅布、萬(wàn)瑪才旦等小說家和詩(shī)人各自極具代表性的經(jīng)典作品。他們不僅是各自民族當(dāng)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中具有突出影響力的代表人物,反映了多民族文學(xué)的杰出成就,即使放在整個(gè)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史亦不可忽視。
文學(xué)精神在邊疆,這些作家作為雙語(yǔ)寫作的實(shí)踐者,從母語(yǔ)轉(zhuǎn)向漢語(yǔ)寫作,其文化與語(yǔ)言的“越境”旅行,促成寫作者的體驗(yàn)和反思,使作品具有特殊精神創(chuàng)造、文化表達(dá)和審美呈現(xiàn)。
2.融通雙語(yǔ)寫作,開掘全新文學(xué)路徑
作為維吾爾族雙語(yǔ)作家,阿拉提·阿斯木從容穿越于兩種文化,自覺運(yùn)用雙語(yǔ)寫作,漢語(yǔ)創(chuàng)作融通維吾爾語(yǔ)通俗幽默的表現(xiàn)形式,“一種文化、語(yǔ)言甚至思維雜糅之后的奇異,在阿拉提的小說中恣肆,也為他獨(dú)特的漢語(yǔ)小說世界平添了多元融合的文化底色與精神基調(diào)”。阿拉提的漢語(yǔ)散發(fā)出混合著孜然的濃烈異香,野性激蕩,深情幽默,有了沉思和懺悔,多了諷刺和同情,對(duì)精神世界的追問不依不饒起來。
3.靈性哲思,寓言現(xiàn)實(shí),以現(xiàn)代意味重塑民族傳統(tǒng)精神旨?xì)w
寓言故事神話,擬人通感夸張,阿拉提·阿斯木以其極富現(xiàn)代意味的寫作風(fēng)格標(biāo)舉于當(dāng)代文壇。靈性哲思的語(yǔ)言方式,通感聚焦的敘事手段,意識(shí)流與蒙太奇的寫作手法,走在了多民族作家前面。阿拉提借助現(xiàn)代意味的手段重塑民族傳統(tǒng)精神,“通過在小說創(chuàng)作中嵌入民族傳統(tǒng)源代碼,如婚喪習(xí)俗、宗教信仰以及民情禮儀等等,來引起‘療救者’們的關(guān)注與重視”。
序 言(節(jié)選)
走向“文學(xué)共同體”的多民族中國(guó)當(dāng)代文學(xué)
何平
“文學(xué)共同體書系·中國(guó)當(dāng)代多民族經(jīng)典作家文庫(kù)”(第一輯)收入當(dāng)代蒙古族、藏族、維吾爾族、哈薩克族和彝族阿云嘎、莫·哈斯巴根、艾克拜爾·米吉提、阿拉提·阿斯木、扎西達(dá)娃、葉爾克西·胡爾曼別克、吉狄馬加、次仁羅布、萬(wàn)瑪才旦等小說家和詩(shī)人的經(jīng)典作品,他們的寫作差不多代表了這五個(gè)民族當(dāng)下文學(xué)的最高成就。事實(shí)上,這些小說家和詩(shī)人不僅是各自民族當(dāng)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中最為杰出、最具影響力的代表人物,即使放在整個(gè)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史亦不可忽視。
當(dāng)我們把阿云嘎、莫·哈斯巴根、艾克拜爾·米吉提、阿拉提·阿斯木、扎西達(dá)娃、葉爾克西·胡爾曼別克、吉狄馬加、次仁羅布、萬(wàn)瑪才旦等放在一起,顯然可以看到他們?cè)鯓右愿髯悦褡褰?jīng)驗(yàn)作為起點(diǎn),怎樣將他們的文學(xué)“細(xì)語(yǔ)”融于當(dāng)下中國(guó)文學(xué)的“眾聲”。黨的十九大報(bào)告中指出:“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育,鑄牢中華民族共同體意識(shí),加強(qiáng)各民族交往交流交融,促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起,共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。”中國(guó)作為統(tǒng)一的多民族國(guó)家,它的文化景觀(這其中當(dāng)然包含文學(xué)景觀)的真正魅力,很大程度上植根于它的豐富性和多樣性,植根于它和而不同、多樣共生的厚重的豐富性和多樣性,植根于它和而不同、多樣共生的厚重標(biāo)志,是國(guó)家值得驕傲的文化寶藏,與此同時(shí),中國(guó)多民族文學(xué)在繼承與發(fā)展的進(jìn)程中逐漸成為中國(guó)文學(xué),乃至世界文學(xué)的重要組成部分,他們所具有的民族身份在文學(xué)層面展現(xiàn)出了對(duì)于相應(yīng)民族傳統(tǒng)的認(rèn)同與歸屬。因此他們的寫作能夠更加深入具體地反映該民族的生存狀態(tài)與生活景象,為當(dāng)代多民族文學(xué)的寫作提供了一種重要范式。作為具有獨(dú)特精神創(chuàng)造、文化表達(dá)、審美呈現(xiàn)的多民族文學(xué),為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)提供鮮活具體的材料和廣闊的闡釋空間。
改革開放以來,原本相對(duì)穩(wěn)定的民族文化傳統(tǒng)和結(jié)構(gòu)正受到西方話語(yǔ)體系及相關(guān)意識(shí)形態(tài)的猛烈沖擊。具體到各個(gè)民族,迅猛的現(xiàn)代化進(jìn)程使得各民族的風(fēng)土人情、生活模式、文化理念發(fā)生改變,社會(huì)流動(dòng)性驟然變強(qiáng),傳統(tǒng)的民族特色及其賴以生存的根基正在悄然流失,原本牢固的民族鄉(xiāng)情紐帶出現(xiàn)松動(dòng)。相對(duì)應(yīng)的,則是多個(gè)民族的語(yǔ)言瀕危、民族民俗儀式失傳或畸變、民族精神價(jià)值扭曲等。而現(xiàn)代化在滿足和改善個(gè)體物質(zhì)需求的同時(shí),亦存在一些負(fù)面因素,如拜金主義、個(gè)人主義、享樂主義等等。上述種種道德失范現(xiàn)象導(dǎo)致各民族中的部分優(yōu)秀文化傳統(tǒng)正面臨巨大的挑戰(zhàn),這也是各民族共同存在的文化焦慮!拔膶W(xué)共同體書系”追求民族性價(jià)值的深度。這些多民族作家打破了外在形貌層面的民族特征,進(jìn)一步勘探自我民族的精神意緒、性格心理、情感態(tài)度、思維結(jié)構(gòu)。深層次的民族心理也體現(xiàn)了該民族成員在共同價(jià)值觀引導(dǎo)下的特有屬性。從這個(gè)意義而言,多民族文學(xué)希望可以探求具有深度的民族性價(jià)值,深入了解民族復(fù)雜的心理活動(dòng),把握揭示民族獨(dú)特的心理定勢(shì)。我們常能聽到一句流傳甚廣的話:“越是民族的,越是世界的!钡偃缑褡逍员黄珗(zhí)狹隘的地方主義取代,那么,越是民族的,則將離世界越遠(yuǎn),而走向“文學(xué)共同體”則是走向?qū)υ、豐富和遼闊的世界文學(xué)格局的多民族中國(guó)當(dāng)代文學(xué)。
阿拉提·阿斯木,維吾爾族作家。1958年出生,中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員,新疆“德藝雙馨獎(jiǎng)”獲得者。1985年獲“萌芽”文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng),1986年獲全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)二等獎(jiǎng),1990年獲“新疆新時(shí)期文學(xué)獎(jiǎng)”,2004年獲“天山文藝獎(jiǎng)”,有散文入選高中教材,2016年獲第十一屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”長(zhǎng)篇小說獎(jiǎng)。主要作品有《時(shí)間悄悄的嘴臉》《時(shí)間的孩子們》《時(shí)間的玫瑰》等。
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