《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·熊彼特早期的成名之作。
《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》從不同的側(cè)面概括了資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,在描述歷史發(fā)展過程的同時做了開創(chuàng)性的深刻論述,將歷史敘述和理論論證融為一體,體現(xiàn)了熊彼特的文體風(fēng)格。書中具特色和引人注目的,還是他所提出的“創(chuàng)新理論”,該理論的提出當(dāng)時曾轟動西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界。
《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》共分為六章。一、二章重要,從受給定環(huán)境制約的經(jīng)濟(jì)生活的循環(huán)流轉(zhuǎn)到作為基本現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,熊彼特都做了開創(chuàng)性的精辟論述,既是理論上的探討,也是歷史發(fā)展過程的概述。第三、四、五章則進(jìn)一步分別闡述了信貸與資本、企業(yè)家利潤以及資本的利息。我們可以概括地說,“創(chuàng)新理論”就是熊彼特“經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論”的核心。第六章運(yùn)用創(chuàng)新理論分析了經(jīng)濟(jì)周期的形成和特點(diǎn)。
我在本書中提出的有些思想,最早可以追溯到1907年;到了1909年,本書包含的所有思想就都已經(jīng)成形,那時,我構(gòu)思了一個分析資本主義社會的純經(jīng)濟(jì)特性的總體框架,而且這個框架自那以后就一直沒有進(jìn)行過重大改動。本書原來是用德文寫成的,第一版于1911年秋天面世。在第一版絕版了十年之后,我有些勉強(qiáng)地同意了出版第二版。在第二版中,我刪掉了原來的第七章,重寫了第二章和第六章,并且對其他章的某些內(nèi)容進(jìn)行了縮減或增補(bǔ)。那是在1926年。之后是德文第三版,那只是第二版的重印,F(xiàn)在這個英文版也是根據(jù)德文第二版譯出的。
在這次再版時,我除了增加了一些說明性的評注外沒有進(jìn)行任何改動。如果我說,之所以這樣做是因?yàn)槲蚁嘈艜械拿恳粋細(xì)節(jié)都是令人滿意的,那么我就對我自己在本書第一次問世以后所做的和所想的一切做出了一個非常有害的判斷。盡管我確實(shí)認(rèn)為本書的綱要——我在這里所說的綱要或許可以被稱為“視角”或“愿景”一一和結(jié)論基本上是正確的,但是在許多問題上我現(xiàn)在已經(jīng)有了不同的看法。我只提及其中一個問題,以它為例來說明。當(dāng)我第一次提出經(jīng)濟(jì)周期理論時(讀者可以在本書第六章中看到這個理論),我想當(dāng)然地認(rèn)為只存在一種單一的波浪式運(yùn)動,即朱格拉(Juglar)所發(fā)現(xiàn)的那種周期。但是我現(xiàn)在認(rèn)為,至少存在三種這樣的波浪式運(yùn)動,而且可能還不止三種。當(dāng)前,對于研究經(jīng)濟(jì)周期的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說,他們面臨的最重要的問題恰恰在于如何把它們準(zhǔn)確地區(qū)分開來,并描述清楚由它們之間的相互作用所引發(fā)的各種現(xiàn)象。但是,在本書后來的各個版本中,我并沒有引入這一要素,因?yàn)闀缤⒆右粯,一旦離開了父母,就成了獨(dú)立的人。它們過著它們自己的生活,而作者也過著他們自己的生活。父母過多地干預(yù)那些離開了家、已經(jīng)成了局外人的子女是不恰當(dāng)?shù)。本書已?jīng)闖出了它自己的路,不管是對還是錯,它已經(jīng)在它的時代和領(lǐng)域里,在德語文獻(xiàn)中,贏得了它自己的地位。在我看來,對待它的最好的方式似乎是盡可能地不讓它受到干擾。要不是由于我一向尊敬的好友、杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家陶西格(Taussig)教授的建議和鼓勵,我?guī)缀蹙蛷膩頉]有想過要出一個英文譯本。
出于同樣的理由,在修訂自己的著作這件事情上我沒有追隨我的偉大的導(dǎo)師龐巴維克的步伐:他在自己的著作再版時,會以無限的細(xì)心,關(guān)注每一個反對和批評意見,并做出回應(yīng)。與此相反,對于那些對我的論點(diǎn)提出了認(rèn)真的批評意見的人,我卻試圖把自己與他們的爭論限制在最低限度。當(dāng)然,這絕不是因?yàn)槲覍λ麄兒翢o敬意——能夠得到他們的批評是我的榮幸。不過,我必須坦言,在本書所涉及的任何一個實(shí)質(zhì)性問題上,我還從來沒有遇到過在我看來真正有說服力的反對意見。
很顯然,就其目的和方法而言,本書無疑是“理論性的”。盡管現(xiàn)在這個序言并不是就我的方法論進(jìn)行信仰表白的合適場所,但是我或許還是可以說,關(guān)于“事實(shí)的”研究和“理論的”研究之間的關(guān)系,我現(xiàn)在的想法已經(jīng)與1911年有所不同了。然而我始終堅(jiān)信,我們的科學(xué)與其他任何事物一樣,絕不能丟掉那些被我們稱為“理論”的精練常識,它們?yōu)槲覀兲峁┝丝疾焓聦?shí)和現(xiàn)實(shí)問題的工具。無論新近涌現(xiàn)出來的大量未經(jīng)分析的事實(shí),尤其是統(tǒng)計(jì)上的事實(shí),對我們的理論工具的影響是何等重要~-毫無疑問,與日俱增的事實(shí)材料之寶藏必將不斷地啟示新的理論模式,從而靜悄悄地但又普遍性地改變著一切現(xiàn)有的理論結(jié)構(gòu)——在任何一個給定的階段,擁有一些理論知識永遠(yuǎn)都是處理新事實(shí)的一個先決條件,因?yàn)樗^的新事實(shí),也就是尚未體現(xiàn)在現(xiàn)有的理論中的事實(shí)。如果某種知識是粗淺的和下意識的,那么可以說它是一種壞的理論,但是它仍然不失為一種理論。舉例來說,我至今仍然未能讓自己確信,諸如利息的來源之類的問題既不重要也無法激發(fā)人們的興趣。當(dāng)然,有些作者確實(shí)可以使這類問題顯得既不重要也無法激發(fā)人們的興趣,但那只是這些作者的過錯。無論如何,我仍然希望,通過在貨幣、信貸、利息和經(jīng)濟(jì)周期等方面進(jìn)行一些更加“現(xiàn)實(shí)的”研究,在不久之后就能夠提供更多更加翔實(shí)的事實(shí)材料,這正是本書所缺少的。
約瑟夫??熊彼特(1883—1950),偉大的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家,創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)之父。熊彼特在經(jīng)濟(jì)純理論、經(jīng)濟(jì)周期理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史等領(lǐng)域都做出了重要貢獻(xiàn)(薩繆爾森語)。他與凱恩斯同年出生,兩人一時瑜亮,同為20世紀(jì)前半葉*受推崇的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。熊彼特的思想雖然在生前沒有引發(fā)像“凱恩斯革命”那樣的巨大反響,但是卻極有可能成為21世紀(jì)的主流思潮。
第一章 受給定環(huán)境制約的經(jīng)濟(jì)生活的循環(huán)流轉(zhuǎn) 1
第二章 作為基本現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 53
第三章 信貸與資本 89
第四章 企業(yè)家利潤 119
第五章 資本的利息 147
第六章 經(jīng)濟(jì)周期 200
譯后記 244