第一章 “道德的政治”之思想內(nèi)涵及其思想基礎(chǔ)
第一節(jié) 中西關(guān)于“道德的政治”之不同主張
一 中國學(xué)者對于儒家“道德的政治”之實(shí)質(zhì)的揭示
二 西方政治哲學(xué)關(guān)于“道德的政治”之不同主張
第二節(jié) 儒家“道德的政治”之思想實(shí)質(zhì)及其歷史背景
一 儒家“道德的政治”理念的本質(zhì)內(nèi)涵
二 儒家“道德的政治”思想形成的社會(huì)歷史背景
三 “庶富而教”：儒家“道德的政治”之根本目標(biāo)
第三節(jié) 儒家“道德的政治”之實(shí)現(xiàn)方式
一 “道之以德”：“道德的政治”施行的內(nèi)在理路
二 “為仁由己”：“道德的政治”目標(biāo)達(dá)致的自主性
三 儒家“道德的政治”思想的當(dāng)代反思

第二章 “德”之演進(jìn)及“道德的政治”觀念之初定
第一節(jié) 殷商時(shí)期“德”觀念的出現(xiàn)及內(nèi)涵變化
一 殷商時(shí)期天帝祖先信仰向道德倫理觀念的發(fā)展
二 殷商時(shí)期“德”觀念的出現(xiàn)與發(fā)展
第二節(jié) 周代“敬德”“保民”政治觀念的表現(xiàn)
一 周初政治的“敬德”“保民”思想
二 春秋時(shí)期“刑德并用”的政治觀念
第三節(jié) 孔子的刑德觀念及其發(fā)展
一 上博簡《魯邦大旱》所見孔子的刑德并用觀念
二 對孔子“德主刑輔”思想的綜合認(rèn)識

第三章 政權(quán)合法性視域下之“道德的政治”思想
第一節(jié) “合法性”概念的內(nèi)涵及其內(nèi)在價(jià)值指向
一 “合法性”的內(nèi)涵及基本理解
二 中國古代政權(quán)合法性思想的基本觀念
第二節(jié) 天命與德行并重之政治正當(dāng)性思想
一 “唐虞之道”與圣王政治的理想
二 殷商時(shí)期以天帝、祖先神為中心的潛在合法性觀念
三 敬德保民：周代政權(quán)合法性內(nèi)涵的德性轉(zhuǎn)化
第三節(jié) “民之父母”觀念之政治正當(dāng)性思想
一 《詩》《書》中“民之父母”的政治正當(dāng)性思想
二 明德與親民：先秦儒家政權(quán)合法性思想的內(nèi)涵
三 儒家“民之父母”觀念的現(xiàn)代反思

第四章 儒家“道德的政治”之思維與價(jià)值觀基礎(chǔ)
第一節(jié) 中國哲學(xué)整體性世界觀的內(nèi)涵
一 中國哲學(xué)“整體性思維”的內(nèi)涵
二 “天-地-人-我”一體的道德世界觀
三 儒家“修、齊、治、平”的政治共同體觀念
第二節(jié) 西方政治哲學(xué)關(guān)于個(gè)人與社群關(guān)系的爭論
一 羅爾斯與社群主義關(guān)于正義主體性質(zhì)的爭論
二 哈貝馬斯關(guān)于正義條件的主張及其啟示
第三節(jié) 成己-成人：道德政治中的人格實(shí)現(xiàn)
一 為仁由己：道德主體之挺立與人格尊嚴(yán)之追求
二 成己-成人的道德整體觀與共同體意識

第五章 儒家的人性關(guān)懷及政治道德之養(yǎng)成
第一節(jié) 善惡之間：孟子、荀子人性論概要
一 孟子前的人性論及其政治哲學(xué)內(nèi)涵
二 孟子性善論及其蘊(yùn)含的政治哲學(xué)主張
三 荀子性惡論基礎(chǔ)上的理性選擇
第二節(jié) 孔孟儒家政治公德修養(yǎng)的心性路徑
一 義利之辨：孔孟公私觀的思想主旨
二 孔孟儒家政治公德修養(yǎng)的心性指向
三 仁愛與孝悌：孔孟公私觀的理論困局
第三節(jié) 荀子的禮法制度思想及對公私困局的突破
一 荀子突破孔孟理論困局的總體可能
二 荀子承認(rèn)人之欲望并予以合理安頓的主張
三 性惡論基礎(chǔ)上的禮法制度主張

第六章 天下有道——“道德的政治”之超越根據(jù)
第一節(jié) 道法自然：道家政治哲學(xué)之自然性向
一 道：作為政治之本原與根據(jù)
二 德：自然的政治之內(nèi)涵
三 無為、無名的政治主張
第二節(jié) 天下有道：儒家“道德的政治”之超越理想
一 儒家之道義追求及其政治理想
二 超越而具體：三代之道的典范意義
三 儒家之“道”的超越性與普遍性
第三節(jié) “道尊于勢”：儒家道統(tǒng)之政治超越性
一 儒家道統(tǒng)思想及其政治超越性追求
二 士君子的政治追求及政治理想的實(shí)現(xiàn)

第七章 君子之治：“道德的政治”之存在論意義
第一節(jié) “君子”概念發(fā)展及德位關(guān)系的變化
一 《詩》《書》中“君子”德位內(nèi)涵的變化
二 《周易》經(jīng)、傳中的“君子”內(nèi)涵
三 《論語》中君子德、位之分合
四 君子德、位的特殊性
第二節(jié) 儒家“君子世界”的政治哲學(xué)內(nèi)涵
一 君子的仁義世界
二 君子的德性世界
三 君子的禮法世界
四 儒家君子政治的現(xiàn)代意義

第八章 “道德的政治”之教化形態(tài)與法治路徑
第一節(jié) 儒家樂教及其對于道德政治形成的意義
一 樂的內(nèi)涵及其傳承與起源
二 樂的結(jié)構(gòu)與禮樂制度
三 樂的政治教化功能
第二節(jié) 隆禮重法：荀子“德性的法治”思想
一 荀子“德性的法治”形成之社會(huì)歷史背景
二 荀子“德性的法治”哲學(xué)形成之思想邏輯
三 荀子政治哲學(xué)之理性精神與制度追求
四 隆禮重法：“德性的法治”之制度要求與德性歸趨

第九章 “道德的政治”形成之社會(huì)形態(tài)與當(dāng)代實(shí)現(xiàn)
第一節(jié) 中國傳統(tǒng)倫理本位的社會(huì)特征與道德政治之雙向構(gòu)成
一 中國傳統(tǒng)倫理本位的社會(huì)特征
二 士紳自治——政權(quán)與社會(huì)的溝通橋梁
三 鄉(xiāng)約體系——鄉(xiāng)村善治的規(guī)范體系
四 書院文化——傳統(tǒng)社會(huì)精英文化的樞紐
第二節(jié) 中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化與“道德的政治”之當(dāng)代建構(gòu)
一 近代中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的逐漸瓦解
二 社會(huì)主義時(shí)期社會(huì)結(jié)構(gòu)的重構(gòu)與發(fā)展
三 中國特色社會(huì)主義理論對“道德的政治”的理論吸收
四 “道德的政治”對當(dāng)代社會(huì)道德建構(gòu)的意義

參考文獻(xiàn)
后記