社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標(biāo)之一!犊沙掷m(xù)發(fā)展與生態(tài)文明》選編的主要目的是梳理和總結(jié)全球可持續(xù)發(fā)展觀念與生態(tài)文明思想的源流、理論變遷和實(shí)踐成果,對(duì)經(jīng)典馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義、全球可持續(xù)發(fā)展理論和生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)該主題的思考進(jìn)行了全景式的展現(xiàn)。最后附錄部分按時(shí)間順序記錄了在21世紀(jì)中國(guó)可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐中發(fā)生的重要事件,供從事相關(guān)研究的學(xué)者和理論愛好者參考。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,中國(guó)與世界的關(guān)系在已發(fā)生歷史性變化的基礎(chǔ)上又面臨許多新變化新課題。中國(guó)積極推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,努力為促進(jìn)世界可持續(xù)發(fā)展提供新動(dòng)力新方案,積極推進(jìn)全球治理體系和治理方式的變革。與此同時(shí),為了保證中國(guó)發(fā)展堅(jiān)持正確的方向,國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表了很有針對(duì)性也很有分量的講話,并論證了新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性。在這些論述的指導(dǎo)和鼓舞下,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了令人振奮的新氣象。但是如何構(gòu)建反映中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化潮流、符合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展需要的意識(shí)形態(tài),仍然是我們要認(rèn)真對(duì)待并積極做好的事情。
在當(dāng)代中國(guó),社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)必須正視若干挑戰(zhàn):
一是由資本主導(dǎo)的現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式的挑戰(zhàn)。資本是這個(gè)世界上最強(qiáng)勢(shì)的“物化”力量,科學(xué)技術(shù)的巨大成就所標(biāo)榜的所謂“價(jià)值中立”“工具理性”和效用(功利)主義,往往使人們喪失了對(duì)為什么要這樣做的價(jià)值追問。物質(zhì)日益豐富和技術(shù)更新?lián)Q代、生活標(biāo)準(zhǔn)的提高、消費(fèi)觀念的刷新,極大地改變了人們的生活方式和消費(fèi)習(xí)慣,通過各種手段刺激起來的消費(fèi)欲望也在吞噬著勞動(dòng)的快樂,淹沒了人的審美情趣和精神向往,導(dǎo)致出現(xiàn)相當(dāng)普遍的價(jià)值迷失現(xiàn)象。
二是數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)傳播方式的挑戰(zhàn)。數(shù)字技術(shù)發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)傳播方式的增多大大拓展了人們的視野,豐富了人們的精神生活,激活了人們的參與熱情,也促使人們對(duì)公共話題的思維方式和表達(dá)方式發(fā)生了很大變化。信息選擇多樣性和價(jià)值取向多元化,在相當(dāng)程度上沖擊了主流意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向和控制力,弱化了大眾尤其是青年人對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的滲透功能也為各種勢(shì)力的價(jià)值觀傳播提供了技術(shù)條件,“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行的難度不可低估。
三是全球化及其“逆襲”帶來的外來思想挑戰(zhàn)。冷戰(zhàn)終結(jié),直接導(dǎo)致人們對(duì)于蘇聯(lián)解體大相徑庭的認(rèn)知和解釋,反映了價(jià)值觀層面的嚴(yán)重困惑。在全球化跌宕起伏的過程中,西方價(jià)值觀憑借著先進(jìn)技術(shù)和話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì),通過各種政策主張有所表現(xiàn)而產(chǎn)生了不小的影響,但由于安全、氣候、移民、核控等一系列全球治理問題陷入困境,地方性的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同遭遇前所未有的危機(jī),催生了新型民粹主義、民族主義和激進(jìn)主義的思想溫床,甚至出現(xiàn)了某些極端勢(shì)力。
四是與我國(guó)發(fā)展轉(zhuǎn)型改革開放不適應(yīng)的各種社會(huì)思潮挑戰(zhàn)。我國(guó)社會(huì)基本矛盾已經(jīng)發(fā)生變化,發(fā)展不平衡不充分問題尤為突出,利益多元化和價(jià)值觀疏離也已是不爭(zhēng)的事實(shí)。文化保守主義刻意強(qiáng)調(diào)某些與現(xiàn)代化精神格格不入的東西,并把它們當(dāng)作抑制現(xiàn)代病、克服人心不古的“良藥”;歷史虛無(wú)主義否定歷史進(jìn)程的必然性,否定中國(guó)現(xiàn)代化艱難探索和中國(guó)革命的偉大意義,否定中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性;發(fā)展轉(zhuǎn)型還遇到創(chuàng)新能力、改革動(dòng)力、政策執(zhí)行力不足的困擾,出現(xiàn)了明里暗里否定改革開放的思潮,以及令人擔(dān)憂的蔓延之勢(shì)。
新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義致力于解決各種“發(fā)展以后的問題”,但相對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、制度建設(shè)作為國(guó)家建設(shè)的“硬件”比較“實(shí)”,文化建設(shè)、意識(shí)形態(tài)建設(shè)作為國(guó)家建設(shè)的“軟件”仍然比較“虛”,意識(shí)形態(tài)建設(shè)能否取得實(shí)效,就要看其是否既能反映“發(fā)展以人民為中心”這個(gè)原則,又能用主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)各種社會(huì)思潮,最大限度地滿足人民群眾,尤其是青年人的獲得感、幸福感、安全感。實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的“最大公約數(shù)”,還要靠我們一起努力。
韓欲立,復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授,哲學(xué)博士,主要研究方向?yàn)樯鷳B(tài)馬克思主義,在《學(xué)術(shù)月刊》《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》和《毛澤東鄧小平理論研究》等核心刊物上發(fā)表論文二十余篇,曾主持國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目和上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目,參與多項(xiàng)省部級(jí)以上課題研究。
選編說明
一、經(jīng)典作家論述
1.打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書
2.歷史與自然
3.人類勞動(dòng)實(shí)踐與自然環(huán)境變化
4.不要陶醉于征服自然的勝利
5.廢物的利用
6.勞動(dòng)作為人與自然物質(zhì)變換的中介
7.資本主義生產(chǎn)破壞物質(zhì)變換
8.勞動(dòng)生產(chǎn)率的自然條件
9.大土地所有制與地力的浪費(fèi)
10.必然王國(guó)與自由王國(guó)
二、國(guó)際文件和文獻(xiàn)
1.《只有一個(gè)地球》(1972年)(節(jié)選)
2.《聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境宣言》(1972年)
3.《我們共同的未來》(1987年)(節(jié)選)
4.《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》(1992年)(節(jié)選)
5.《聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展宣言》(1992年)
6.《約翰內(nèi)斯堡可持續(xù)發(fā)展宣言》(2002年)
7.《可持續(xù)發(fā)展北京宣言》(2008年)
8.《我們希望的未來》(里約+20會(huì)議,2012年)(節(jié)選)
9.《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》(聯(lián)合國(guó)發(fā)展峰會(huì),2015年)(節(jié)選)
三、研究文摘
1.羅馬俱樂部:增長(zhǎng)的極限
2.薩拉·薩卡:生態(tài)資本主義能夠奏效嗎
3.約翰·貝拉米·福斯特:新陳代謝斷裂
4.詹姆斯·奧康納:資本主義的雙重矛盾與生態(tài)危機(jī)
5.施密特:馬克思的自然概念
6.大衛(wèi)·佩珀:綠色政治是后現(xiàn)代政治
7.巖佐茂:可持續(xù)的循環(huán)型社會(huì)
8.劉湘溶等:生態(tài)文明的核心價(jià)值理念及其實(shí)現(xiàn)模式
9.馬德哈夫:這片開裂的土地
10.張曉玲:關(guān)于可持續(xù)發(fā)展理論
附錄:21世紀(jì)中國(guó)可持續(xù)發(fā)展大事記
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