史學(xué)方法論
出 版 說 明
自1898年建校以來,北京大學(xué)作為中國第一所國立大學(xué),當仁不讓地成為一座重鎮(zhèn)。我們很難在“重鎮(zhèn)”的前面加上合適的定語,如果掛一漏萬地勉強做一下嘗試,那么,如下關(guān)鍵詞應(yīng)該無法忽略:教育、學(xué)術(shù)、思想、文化傳承;如果再在這些嚴肅的字眼前做個補充,我們應(yīng)該謹慎地加上——心目中。
因此,這句話完整地表述出來,或許是這個樣子的——北大是我們心目中一座教育、學(xué)術(shù)、思想和文化傳承的重鎮(zhèn)。
從語法的角度來看,離中心詞越遠的形容詞,它的定語功能越弱,因此,這個“心目中”的限定作用其實很讓人懷疑——難道事實不是這樣嗎?難道北大只是無數(shù)人在心中塑造的神圣殿堂嗎?
確實如此,在我們沒有條件走入北大的課堂,在我們沒有聆聽教授們的傳道、授業(yè)、解惑,甚至在我們沒有閱讀這套《老北大講義》之前,它只不過存在于我們渴求學(xué)業(yè)、探求人文理想的心目中。如今的我們很難跨越時空觸摸“五四”時期的紅樓,也再無可能聽到黃侃擠兌胡適的精彩言辭——但好在,校址課堂可以變換,教授先生可以逝去,但這套《老北大講義》,仍然使這座學(xué)術(shù)思想的重鎮(zhèn)觸手可及般呈現(xiàn)在我們的面前,而不僅僅再讓我們于心目中憧憬和描摹。事實上,又有什么比文字著述能流傳得更遠更久,同時又能連綴百年與今日、先賢與遺產(chǎn)呢?
這套《老北大講義》,就是這樣與我們“心目中”的那座殿堂如此接近,它來自于塑造這座重鎮(zhèn)所需的基石——現(xiàn)在我們依然無法用準確的詞匯總結(jié)出給神殿做基石所必要的成分。好在北大建校百年后的大洋彼岸,美國斯坦福大學(xué)明確拒絕了國務(wù)卿賴斯重回母校任職的申請。一位教授這樣闡述他的理由:賴斯為之服務(wù)的政府破壞了正義、科學(xué)、專業(yè)、正直等基本的學(xué)術(shù)價值觀,斯坦福不應(yīng)該再讓她回來。美國人在現(xiàn)代文明中體會到“學(xué)!钡谋举|(zhì)精神,而早在百年前社會思想紛雜的亂世中,北大的學(xué)者便在這個基礎(chǔ)上加上了“勇氣”二字,因為,他們面對的是啟蒙。
正是基于勇氣之下的正義、科學(xué)、專業(yè)、正直,老北大的講義直到如今,依然在現(xiàn)代學(xué)術(shù)和思想史上具有無可替代的價值。原因似乎很簡單:它只為良知負責(zé),而不摻雜任何功利;原因卻也很復(fù)雜:能夠做到這一點,并不是僅有愿望和堅持那么容易。因此,我們很難想象,這套《老北大講義》,是如何能夠穿越百年風(fēng)云,在思想的多次變革和社會的動蕩過后,依然能夠熠熠閃光。
或許所有的答案早在蔡元培先生的一句話中:“循思想自由原則,取兼容并包之義!边@是北大的立校之基,是北大的教育準繩。但是,如果我們拋開了學(xué)校與教育的因素,就會清晰地看到現(xiàn)代學(xué)術(shù)與思想發(fā)軔的源頭。正是本著這種精神,這套《老北大講義》呈現(xiàn)出大多數(shù)人意想不到的面貌:
其一,它涵蓋了文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)甚至更多的邊緣學(xué)科。而我們大概很難想到那些目前幾近符號化定格的先賢竟會如此“跨學(xué)科”,在某個非專項的細小考證上侃侃而談;
其二,在同類學(xué)術(shù)問題的思考上,各教授的觀點未必一致甚或相左。課堂上也經(jīng)常有明譏暗諷、互相貶低之類的掌故。但這并不妨礙落了下風(fēng)的一方以獨立的精神和學(xué)術(shù)的品格堅守自己;
其三,在當時的情況下,教授們對西方現(xiàn)代哲學(xué)思想或歷史觀念的了解并不很深,哪怕對本國正在發(fā)生的白話文運動也多有不成熟的看法,但這并不妨礙以客觀踏實的精神大膽探求;
其四,即或放在今天,我們依然看到著述中鮮活的思路和治學(xué)原則;蛟S其所述內(nèi)容業(yè)已陳舊,但其字里行間跳動的思想?yún)s是今天的某些所謂巨著中缺少的靈魂。
正因為如此,《老北大講義》不僅僅是小小課堂的教學(xué)工具,更是現(xiàn)代學(xué)術(shù)和思想發(fā)軔的第一媒介。因為有了李大釗的《史學(xué)要論》,才有了馬克思主義唯物史觀在中國的首次公開而正式的傳播;因為有了胡適的西方哲學(xué)講義,才有了國人對西方文明尤其是現(xiàn)代思潮的進一步了解;因為有了錢玄同和劉半農(nóng)的漢語研究,才有了推動白話文運動的基本依據(jù)……
當我們無法親臨北大課堂,當我們無法回到那個大師輩出的年代時,這套《老北大講義》像是一座橋梁溝通了時空,輕易地在我們腳下搭建了一條通往中國學(xué)養(yǎng)源頭的路。
然而,對這些珍貴思想文化遺產(chǎn)的整理和推廣,看似輕易簡單,實則困難重重。在首批推出的著述中,我們不得不仔細考慮作者的成就與影響,也不得不考量每一本書的內(nèi)容價值,甚至還得兼顧品種的豐富性和學(xué)科的完整性,因此,難免有遺珠之憾。
此外,有些影響較廣的著述,此前亦有各種單行本見于市面。編者雖然力求呈現(xiàn)出更多的新品種,填補文化傳承上的空白,但考慮到這是國內(nèi)首次完整地以“老北大講義”的概念進行編纂出版,所以,我們也在嚴謹衡量的基礎(chǔ)上推出了這類“舊作”。
以往,老北大講義有很多著述僅有存目,出版本十分罕見。但讓我們十分快慰的是,在此次編選的過程中找到了一些孤本,不日將陸續(xù)付梓——在興奮與欣喜之余,我們也不免懼怕,如果再不出版,它們,這些凝聚一流學(xué)者的畢生心血的思想學(xué)術(shù)經(jīng)典,恐怕后人再難讀到了。
正因如此,我們希望這套書的出版,能夠延續(xù)我們“心目中”的那座殿堂,否則,很難說再過百年后,北大是不是一座空中樓閣,會不會只是個在口頭傳頌的一段傳奇。
關(guān)于本書與作者
傅斯年(1896—1950),初字夢簪,字孟真。中國現(xiàn)代歷史學(xué)家,是20世紀上半葉我國重要的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖,曾任國立中央研究院歷史語言研究所所長。
傅斯年與北大淵源甚深,1913年他考入北京大學(xué)預(yù)科,1916年升入北京大學(xué)文科,1918年夏與羅家倫等組織新潮社,成為北大學(xué)生會領(lǐng)袖之一,五四運動爆發(fā)時,傅斯年擔任游行總指揮,風(fēng)云一時。1919年傅斯年大學(xué)畢業(yè)后赴海外留學(xué),一度學(xué)習(xí)自然科學(xué)。1926年回國,后受蔡元培之聘籌辦中央研究院歷史語言研究所,并任所長。該所從廣州遷往北平后,他便重回母校,兼任了北大教授。此后他先后兼任社會科學(xué)研究所所長、中央博物院籌備主任、國民參政會參政員、中央研究院總干事、政治協(xié)商會議委員等,在抗戰(zhàn)勝利后,又一度代理北大校長之職。
傅斯年在北大做過學(xué)生、學(xué)生領(lǐng)袖、教授和校長,有這種經(jīng)歷的人確乎少見。他對北大的功勞也確實巨大,在他第一次任教北大時,校長是蔣夢麟,他回憶說:“九一八事變后,北平正在多事之秋,我的參謀就是適之(胡適)、孟真兩位,事無大小,都就商于兩位。他們兩位代北大請到了好多位國內(nèi)著名的教授,北大在北伐成功以后之復(fù)興,他們兩位的功勞實在太大了!
而他第二次任職北大,實是國民政府任命胡適為校長,但胡在美國,傅斯年暫為代理。當時,從敵偽手里接辦北京大學(xué),有很多棘手問題,如對日本統(tǒng)治下的教職員如何處理便是一個問題。傅斯年決定一個不用。他給夫人寫信說:“大批偽教職員進來,這是暑假后北大開辦的大障礙,但我決心掃蕩之,決不為北大留此劣根。”又說:“在這樣局面下,胡先生辦遠不如我,我在這幾個月給他打平天下,他好辦下去!
傅斯年在北大史學(xué)系先后開設(shè)了史學(xué)方法導(dǎo)論、中國古代文籍文辭史、中國古代文學(xué)史、中國上古史專題研究、漢魏史專題研究等五六門課。
傅斯年的史學(xué)成就非但在考證,更在于方法。
比如這門“史學(xué)方法導(dǎo)論”課程包括三個方面:一、中國及歐洲史學(xué)觀點之演講;二、自然科學(xué)與史學(xué)之關(guān)系;三、史料之整理方法。
傅斯年在課堂上再三提出“史學(xué)即是史料學(xué)”的命題,并且常常把“上窮碧落下黃泉,動手動腳找東西”這句話掛在嘴邊。這一思想得益于他在國外留學(xué)時受到了一代史學(xué)大師蘭克(德國人,1795—1886)的影響。蘭克強調(diào)重視史料,認為把史料分類擺出來就是歷史,歷史是超然物外、不偏不倚的。傅斯年進而說:“近代的歷史學(xué)只是史料學(xué)。”“我們反對疏通,我們只是把材料整理好,則事實自然顯明了。一分材料出一分貨,十分材料出十分貨,沒有材料便不出貨。兩件事實之間,隔著一大段,把它們聯(lián)系起來的一切涉想,自然有些也是多多少少可以容許的,但推論是危險的事……材料之內(nèi)使它發(fā)現(xiàn)無遺,材料之外我們一點也不越過去說。”
這種方法是否有瑕疵暫不必說,但它當年確實影響巨大,人稱傅斯年開創(chuàng)了“史料學(xué)派”。他的學(xué)生鄧廣銘回憶說:“傅斯年先生最初在中山大學(xué)創(chuàng)辦語言歷史研究所時提出這一治史方針,后來又在《中央研究院歷史語言研究所集刊》上聲明這是辦所的宗旨。胡適在北京大學(xué)《國學(xué)季刊》發(fā)刊詞中也表達了同樣的意見。他們兩人一南一北,推動史學(xué)朝這個方向發(fā)展,史學(xué)界由此也形成一種重視史料的風(fēng)氣和氛圍。”