句法學(xué)是一門(mén)古老的學(xué)科，也是一門(mén)年輕的學(xué)科。說(shuō)它古老，是因?yàn)閺娜藗冴P(guān)注語(yǔ)言問(wèn)題開(kāi)始，就關(guān)注語(yǔ)句中詞語(yǔ)的排列，比如古印度和古希臘就有了語(yǔ)法描寫(xiě)�？梢哉f(shuō)句法其實(shí)是人們對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)一種本能的關(guān)注�！吨袊�(guó)大百科全書(shū)》在解釋語(yǔ)法的概念時(shí)說(shuō)：“語(yǔ)言是線性的序列，序列里的基本單位——詞——不是任意組合的，而是按規(guī)則組合的�！爆F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)基于這種認(rèn)識(shí)，指出傳統(tǒng)上對(duì)語(yǔ)法的關(guān)注主要看到的是句法的外在的方面，而世界上語(yǔ)言盡管千差萬(wàn)別，有的具有易于觀察的句法表現(xiàn)，有的則不易觀察到，但是按規(guī)則組詞造句的意識(shí)則是人腦共同具有的。從這個(gè)意義上說(shuō)，句法學(xué)又是一門(mén)年輕的學(xué)科。新的句法學(xué)理念追求語(yǔ)言的深層共性，追求語(yǔ)法的普遍解釋。關(guān)于句法概念的演變，本書(shū)第一部分有詳細(xì)的論述。值得一提的是，無(wú)論是傳統(tǒng)觀念上的句法學(xué)，還是現(xiàn)代意義上的句法學(xué)，在中國(guó)的學(xué)術(shù)界都是一門(mén)年輕的學(xué)科。
　　系統(tǒng)的句法研究多是在形態(tài)比較發(fā)達(dá)的語(yǔ)言中率先發(fā)展起來(lái)的，但并非形態(tài)不發(fā)達(dá)語(yǔ)言的使用者缺乏句法意識(shí)，只是不太容易形成較為系統(tǒng)的句法論述。漢語(yǔ)使用者早就注意到句法和語(yǔ)義的使用是有其抽象規(guī)律的，古代的文字訓(xùn)詁學(xué)論著和文章學(xué)論著中不乏有關(guān)虛詞用法、語(yǔ)句組織等問(wèn)題的論述。近代以來(lái)，西方學(xué)者也有過(guò)用系統(tǒng)的語(yǔ)法觀點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)漢語(yǔ)語(yǔ)法的嘗試（據(jù)記載，早在16-17世紀(jì)西方來(lái)華的傳教士就撰寫(xiě)過(guò)漢語(yǔ)語(yǔ)法書(shū)），中國(guó)人第一次系統(tǒng)地描寫(xiě)漢語(yǔ)語(yǔ)法則是出版于1898年的《馬氏文通》，該書(shū)全面地闡述了古漢語(yǔ)的基本句法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)法關(guān)系。
　　以現(xiàn)代漢語(yǔ)為對(duì)象的漢語(yǔ)句法研究只有不到一百年的歷史。在起步時(shí)期只是簡(jiǎn)單地比附英語(yǔ)或者俄語(yǔ)的句法研究，經(jīng)過(guò)幾次大的原則性問(wèn)題的討論，逐步走上了尋找漢語(yǔ)特點(diǎn)的道路。
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