無(wú)論是技術(shù)性的，還vii是政治性的，當(dāng)代政治文獻(xiàn)中，沒(méi)有哪個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)像“霸權(quán)”這樣顯眼。然而，只要瞅一眼任何藏書(shū)豐富的圖書(shū)館就能發(fā)現(xiàn)，這一術(shù)語(yǔ)流行開(kāi)來(lái)只不過(guò)是近來(lái)的事情。就英語(yǔ)文獻(xiàn)而言，加州大學(xué)洛杉磯分校圖書(shū)館目錄中的首個(gè)相關(guān)詞條遲至1961年才出現(xiàn)。此后，標(biāo)題中含有“霸權(quán)”一詞的書(shū)籍在20世紀(jì)60年代僅有5本，70年代為16本，80年代為34本，到90年代則實(shí)現(xiàn)了飛躍，數(shù)量多達(dá)98本；在21世紀(jì)的最初15年，這一數(shù)字更是上升到了161本。也就是說(shuō)，幾乎平均每月一本。“霸權(quán)”不再是個(gè)晦澀的術(shù)語(yǔ)，也不再居于邊緣地位。

這樣的變化背后隱藏著什么內(nèi)容呢？和“現(xiàn)代性”“民主”“合法性”及其他諸多政治概念一樣，“霸權(quán)”這一概念也有著超出其當(dāng)下意義的復(fù)雜歷史；如果想要把握這一概念對(duì)于當(dāng)下形勢(shì)的重要性的話，我們就必須探究這些歷史意義�！鞍詸�(quán)”的歷史橫跨了八至九種獨(dú)特的民族文化，我們有必要對(duì)每一種都加以考察。

在此，考慮這一概念的命運(yùn)時(shí)所用的方法——首先是語(yǔ)文學(xué)的歷史比較研究。但其用法之寬廣——運(yùn)用方式和隱含意味都截然不同——絕不是單憑研究語(yǔ)義的演變就足以涵蓋的。它們構(gòu)成了一項(xiàng)政治指標(biāo)，測(cè)量著數(shù)世紀(jì)以來(lái)權(quán)力與時(shí)代的變化。

本書(shū)與另一本書(shū)《葛蘭西的二律背反》 （The Antinomies of Antonio Gramsci）一同出版，后者則更加詳盡地考察了有關(guān)霸權(quán)概念的一套作品——或許也是最重要的一套作品——及其誕生的背景。請(qǐng)同時(shí)閱讀了兩本書(shū)的讀者對(duì)本書(shū)中非常簡(jiǎn)短的重復(fù)之處（在那本書(shū)中重復(fù)之處要更長(zhǎng)一些）給予諒解，這樣的重疊在思想研究上是不可避免的。盡管這兩本書(shū)的研究目的及方法具有互補(bǔ)性，但并不相同。其側(cè)重點(diǎn)均是寫作時(shí)代的產(chǎn)物，而二者的寫作時(shí)代又無(wú)甚相同之處，于是側(cè)重點(diǎn)的差異也就更大了。不過(guò)，寫作于四十年前的《葛蘭西的二律背反》依然構(gòu)成了寫作本書(shū)的刺激因素，正是由于如此緊密的聯(lián)系，才將不具有共時(shí)性的二者同時(shí)出版。

我要感謝南特高等研究院，正是在那里對(duì)美國(guó)外交政策這一相關(guān)主題進(jìn)行研究時(shí)，我萌生了寫作本書(shū)的想法和布局。在寫作過(guò)程中，對(duì)于我無(wú)法閱讀的兩種語(yǔ)言——中文和日語(yǔ)文獻(xiàn)，我要特別感謝精通這兩種語(yǔ)言的學(xué)者對(duì)我的指導(dǎo)：安德魯?巴謝伊（Andrew Barshay）、瑪麗?伊麗莎白?貝里（Mary Elizabeth Berry）、喬舒亞?福格爾（Joshua Fogel）、安妮克?堀內(nèi)（Annick Horiuchi）、埃里克?赫頓（Eric Hutton）、加藤毅（Kato Tsuyoshi）、彼得?科爾尼基（Peter Kornicki）、杰倫?拉默斯（Jeroen Lamers）、馬克?愛(ài)德華?劉易斯（Mark Edward Lewis）、凱特?懷爾德曼?中井（Kate Wildman Nakai）、蒂蒙?斯克里奇（Timon Screech）、王超華和章永樂(lè)。若不是他們的幫助，本書(shū)第九章將無(wú)從寫就；但關(guān)于這一章中不可避免會(huì)含有的那些錯(cuò)誤，以及本書(shū)其他地方對(duì)其他問(wèn)題表達(dá)的觀點(diǎn)，他們都不負(fù)有任何責(zé)任。本書(shū)的第八章較長(zhǎng)一些的版本最初發(fā)表于《新左翼評(píng)論》第100期，2016年7/8月刊。

2016年10月