前　言

漢字是世界上最古老的文字之一，它不僅是記錄事件的書寫符號(hào)，更是中國

文化的載體，沒有漢字，中華五千年光輝燦爛的文化就無法傳承�？梢哉f，漢字

的起源就是華夏文明的開端，因此，通常我們說中華民族有五千年的文明史。

據(jù)史書記載，中國上古時(shí)代的倉頡是創(chuàng)造文字的始祖。據(jù)說，倉頡姓侯岡，

號(hào)史皇氏，是黃帝時(shí)代的史官，他曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使

用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁榮昌盛作出了不朽的貢

獻(xiàn)。倉頡因此被后人尊稱為“造字圣人”。　　

相傳，倉頡“始作書契，以代結(jié)繩”。在文字發(fā)明以前，人們是依靠結(jié)繩記

事的。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號(hào)作為記事。隨著歷史的嬗變，文明漸

進(jìn)，事物龐雜，名類繁多，用結(jié)繩和刻木的方法遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要，這就有創(chuàng)造文

字的迫切要求。黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時(shí)期，那時(shí)不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)

明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉頡決心

創(chuàng)造出一種文字來。 　　

傳說中的倉頡生有“雙瞳四目”。他在南方巡狩中，登上一座陽虛之山，

臨于玄扈洛之水，忽然看見一只大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡仔細(xì)觀

察，發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既然能表示意義，如果定下

一個(gè)規(guī)則，不就人人都可用它來傳達(dá)心意、記載事情嗎？

倉頡日思夜想，到處觀察，觀天上日月星辰的分布，察地上山川河流的措

置、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，經(jīng)過描摹繪寫，造出種種不同的符號(hào)，

并且定下了每個(gè)符號(hào)所代表的意義，他把這種符號(hào)叫做“字”。

《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》說：“昔日倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭�！贝笠馐钦f，

過去倉頡造字的時(shí)候，天空下起了谷子，鬼在夜里發(fā)出哭聲。古人通過這些怪異

的現(xiàn)象來彰顯文字誕生的偉大意義。

自漢字誕生起經(jīng)過幾千年的漫長(zhǎng)演變，歷經(jīng)甲骨文、金文、篆書、隸書、楷

書等階段，至今仍未完全定型。漢字是迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的文字，也是

上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，有學(xué)者認(rèn)為漢字是維系中國南北

長(zhǎng)期統(tǒng)一狀態(tài)的關(guān)鍵元素之一，亦有學(xué)者將漢字列為中國第五大發(fā)明。

漢字具有集形象、聲音和辭義三者于一體的特性。這一特性在世界文字中是

獨(dú)一無二的，因此它具有獨(dú)特的魅力。漢字的發(fā)展歷盡滄桑，但它的這一特性又

使它青春永駐。古埃及5000年前的圣書字是人類最早的文字之一。但它后來消亡

了，以圣書字記載的古埃及文化也隨之被淹沒。蘇美爾人在公元前3100年就開始

使用的楔形文字，也已消亡了近2000年。歷史上衰亡的著名文字還有瑪雅文、波

羅米文等。而漢字不但久盛不衰，獨(dú)矗世界文字之林，還在不斷地發(fā)展，其影響

也越來越大。　

作為中國人，我們每天都要跟漢字打交道。然而，我們真的了解這一個(gè)個(gè)的

“方塊字”嗎？可以說，漢字對(duì)我們來說是既熟悉而又陌生的。其實(shí)，每一個(gè)漢

字的背后，都有一個(gè)有趣的故事。 了解了這些故事，也就讀懂了每一個(gè)充滿神

秘色彩的漢字。

中國文字學(xué)史上最重要的著作要數(shù)《說文解字》了。《說文解字》的作者是

東漢的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎。這部書是我國第一部按部首編排的字典，開創(chuàng)了

部首檢字的先河，后世的字典大多采用這個(gè)方式。清代著名文字學(xué)家段玉裁稱這

部書“此前古未有之書，許君之所獨(dú)創(chuàng)”。

本書以《說文解字》為依托，精選了近300個(gè)漢字，從造字本義、歷史文

化、神話傳說等角度，立體式解說漢字的神奇，揭開漢字的文化密碼。更為精彩

的是，本書為每個(gè)字都配上了一幅精美插畫，讓讀者一眼就能看懂該字的原始意

義，同時(shí)將其甲骨文、金文、小篆、隸書等字體靈活地嵌在圖解中，來揭示漢字

誕生、演化的過程。總之，本書內(nèi)容豐富、形式生動(dòng)、配圖精美、文字有趣，是

一部了解漢字文化淵源的必備工具書。