“閩派批評”的歷史證明,由于批評家不懈的吶喊、辯駁、闡發(fā)和倡導(dǎo),文化空間得以開拓,某種程度上,文學(xué)批評的貢獻(xiàn)甚至超出了文學(xué)范疇。
“閩派批評”的稱謂曾經(jīng)貯存了豐盛的文學(xué)記憶,新生代批評家的加盟,即是“閩派批評”的稱謂內(nèi)在地織入文學(xué)未來的新發(fā)展唯有新生力量的持續(xù)涌現(xiàn)并且不斷發(fā)出獨(dú)特的聲音,“閩派批評”才能真正重新出發(fā),發(fā)揚(yáng)光大。新生代批評家大多具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)訓(xùn)練,理論視野開闊,他們代裘了“闌派批評”的未來。
編輯出版“閩派批評新銳叢書”,即是集中展示這些新生代批評家的實力與個性,注釋“閩派批評”這個稱謂的嶄新內(nèi)涵。
一段時間以來,文學(xué)批評的話題有所升溫。這不是因為某種新的理論觀念帶動或者某種理論命題的縱深展開,相反,恰恰因為文學(xué)批評的乏善可陳。當(dāng)代文化之中,文學(xué)批評的退卻、邊緣化乃至缺席引起了普遍的焦慮。人們紛紛開始談?wù),這種文化癥候意味了什么。目前為止,文學(xué)批評聽到了各種冷嘲熱諷,但是,考察這種文化癥候的前因后果,人們不能不涉及更為廣闊的背景。
中國文學(xué)批評史證明,文學(xué)批評是一個古老的存在,并且在漫長的歷史演變之中不斷地與各種文學(xué)觀念相互呼應(yīng)。如同許多人已經(jīng)描述的那樣,現(xiàn)代性為文學(xué)觀念帶來了巨大的轉(zhuǎn)折,一種稱之為“現(xiàn)代文學(xué)”的新型文學(xué)出現(xiàn)在地平線上。相近的時期,文學(xué)批評也出現(xiàn)了深刻的變異。詩、詞與散文的研究曾經(jīng)在中國古代文學(xué)批評之中占有很大分量,例如詩話或者詞話。無論是“詩言志”“詩緣情”還是“文以氣為主”的傳統(tǒng),古代批評家時常樂于表述精微的內(nèi)心體驗,從“溫柔敦厚”“風(fēng)骨”到“滋味”“神韻”“意境”均是這些表述引申出來的理論范疇。即使是感時傷世的憂國憂民之作,騷人墨客仍然擅長于處理為內(nèi)心經(jīng)驗的事實。這與中國傳統(tǒng)文化,尤其是儒家文化講求內(nèi)心的修為或者精神參悟是一致的。另一方面,古代批評家同時認(rèn)為,言為心聲,氣盛言宜,語言的推敲是為了更為精致地展示獨(dú)特的體驗;不同的動詞、音調(diào)、音節(jié)無不與某種內(nèi)心波動息息相關(guān)。這是個人,也是社會,不論是“內(nèi)圣外王”的觀念還是“修身齊家治國平天下”的命題都表明了這一點(diǎn)。然而,當(dāng)現(xiàn)代性形成了另一種性質(zhì)迥異的社會之后,這些傳統(tǒng)觀念逐漸失效。民族國家的崛起是現(xiàn)代性的一個標(biāo)記,F(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)以及科技三駕馬車愈來愈明顯地主宰了民族國家,另一方面,堅船利炮愈來愈頻繁地成為國家交往的基本語言。這種歷史格局之中,文學(xué)又有什么意義?淺吟低唱也罷,恩怨情仇也罷,閱讀之后的種種感嘆、悲哀、喜悅或者憤慨也罷——如何解釋這一切與現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)以及科技具有同等的價值?近代一些思想家開始從這種意義上理解文學(xué),例如梁啟超。五四新文化運(yùn)動帶來了一個劃時代的文學(xué)階段。與現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)向相仿,文學(xué)批評也出現(xiàn)了相當(dāng)徹底的轉(zhuǎn)換。短短的二三十年之內(nèi),另一套概念術(shù)語開始全面地改造文學(xué)批評,例如時代、國民性、意識形態(tài)、人民性、黨性、階級、民族文化,如此等等。顯而易見,與“神韻”“意境”比較,這些新的概念術(shù)語更多地指向了社會歷史。這種狀況表明,文學(xué)批評更多地參與了社會歷史的建構(gòu)。
廖斌,1972年生,福建邵武人。福建師范大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士,F(xiàn)任武夷學(xué)院人文與教師教育學(xué)院教授、福建省重點(diǎn)學(xué)科漢語言文學(xué)專業(yè)帶頭人;兼任福建省臺港澳暨海外華文文學(xué)研究會青年學(xué)術(shù)部副主任,福建農(nóng)棘大學(xué)MPA(公共管理碩士)外校兼職教授、指導(dǎo)教師。已在《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》《當(dāng)代文壇》等多種刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文60多篇,出版有專著《臺灣當(dāng)代文藝傳媒<文訊>研究》。
第一輯 臺灣文學(xué)觀察
論臺灣文藝期刊《文訊》的文學(xué)史料保存與文學(xué)史建構(gòu)
大眾傳播學(xué)與文藝雜志學(xué)視野中《文訊》的專題策劃
生命在于運(yùn)動
《文訊》雜志的文學(xué)角色擔(dān)當(dāng)與辦刊的品牌活動
論《文訊》的媒介型臺灣文學(xué)史書寫
辦刊實踐與品格凝練:以《文訊》雜志為中心的考察
重建文藝倫理薪傳文學(xué)智慧
——論《文訊》的辦刊策略及對臺灣文學(xué)場域文藝倫理的建構(gòu)
附錄一 李瑞騰訪談錄
附錄二 應(yīng)鳳凰訪談錄
第二輯 文學(xué)史論
武夷文學(xué)論綱
——一種文學(xué)地理學(xué)的關(guān)照
革命偏航與小林的前世今生
——從《組織部來了個年輕人》到《單位》
從《官場》到《滄浪之水》
——論新時期官場小說的深化與發(fā)展
現(xiàn)代性怨(恨)羨的嬗遞
——20世紀(jì)中國留學(xué)生文學(xué)的主情主義
合作化的“制度成本”與工業(yè)化的“兩難處境
——當(dāng)代工農(nóng)業(yè)題材小說的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察
第三輯 作品解析
伊托邦的生活殖民與賽博空間的宰制
——當(dāng)代文學(xué)文本的未來學(xué)解讀
論金庸小說重道輕器的思想傾向
學(xué)士、謀士、隱士與士人身份的三維結(jié)構(gòu)
以《滄浪之水》為例對當(dāng)代官場小說中知識分子的身份譜系學(xué)分析
家國史詩人生悲歌
——評齊邦媛文學(xué)回憶錄《巨流河》
附錄
十年學(xué)術(shù)路,三個關(guān)鍵詞
廖斌學(xué)術(shù)簡表
后記