余早年即好治孔孟儒家言，最先成論語(yǔ)孟子《要略》兩書(shū)，因考孟子生平，遂成《先秦諸子系言》。惟讀書(shū)漸多，愈不敢于孔孟精義輕有發(fā)揮。晚年，始成《論語(yǔ)新解》及《孔子傳》，雖對(duì)孔子思想續(xù)有啟悟，然常自慚，于孔圣人深處，恐終未有登堂人室之望。于孟子僅略闡其性善義。惟于《易傳》《中庸》，認(rèn)為當(dāng)出脫周秦漢間，則信之甚篤。于《大學(xué)》，僅闡其格物義，偶有撰述，皆收本集中。于其他先秦諸子，深信《老子》書(shū)晚出，凡所論辨，集為《老莊通辨》一書(shū)。又有《莊子纂箋》，此為余治道家言之所得。余又深信名家源于墨，除《墨子》與《惠施》兩小書(shū)外，此編第三冊(cè)所收皆是。余又為擬《陰陽(yáng)家言發(fā)微》，迄未下筆，僅于《劉向歆父子年譜》中，略述其意。此文當(dāng)收八本書(shū)之第二編。又有《中國(guó)思想史》一書(shū)，于上所提，皆粗有涉及。荒陋所得于先秦諸子方面者，僅止于此。又曾撰《荀子篇節(jié)考》，乃在蘇州中學(xué)任教時(shí)所成，曾刊載于吳江某生所編某雜志中，自謂昔人治荀書(shū)，獨(dú)未于此有注意，惜行篋中缺此篇，附識(shí)于此，志敝帚之自珍焉。