“國(guó)學(xué)”，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，興起于二十世紀(jì)初，鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國(guó)學(xué)”熱再次掀起至今，無(wú)不是對(duì)傳統(tǒng)文化在今日中國(guó)乃至世界多元文化中的一次次定位固基。
　　一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)指以釋道儒三家學(xué)問(wèn)為主干，文學(xué)藝術(shù)、戲劇音樂(lè)、武術(shù)菜肴、民俗禮儀等等為枝葉的傳統(tǒng)中國(guó)文化體系。
　　國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其他列從屬地位；以《四庫(kù)全書(shū)》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。
　　近代學(xué)者鄧實(shí)定義國(guó)學(xué)說(shuō)：“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所自有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉。有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)者也。……國(guó)學(xué)者，與有國(guó)以俱來(lái)，本乎地理、根之民性而不可須臾離也。君子生是國(guó)則通是學(xué)，知愛(ài)其國(guó)無(wú)不知愛(ài)其學(xué)。”鄧先生的國(guó)學(xué)概念很廣泛，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了國(guó)學(xué)的經(jīng)世致用性。
　　總的來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是有別于西方學(xué)術(shù)，獨(dú)具特點(diǎn)且自成體系的文化形態(tài)，是中國(guó)固有的文化傳統(tǒng)、人文理念和認(rèn)識(shí)方法。其博大精深之內(nèi)涵，雄厚內(nèi)斂之魂魄，足以令世人千百年傳誦。可以說(shuō)國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的根基，其中蘊(yùn)含著前人洞察世事的精妙哲理。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以在潛移默化中學(xué)會(huì)為人處事的方法，增強(qiáng)個(gè)人的文化修養(yǎng)，使思想如“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般得到浸潤(rùn)和升華。
　　為讓廣大讀者能夠真正與國(guó)學(xué)親密接觸，本書(shū)的編者去蕪存菁，在卷帙浩繁的中華傳統(tǒng)文化典籍中精心挑選出一系列國(guó)學(xué)經(jīng)典。在尊重原著的基礎(chǔ)上，通過(guò)釋疑、修飾、考證、援引等，匯編成為《中華國(guó)學(xué)傳世浩典》叢書(shū)，以饗讀者。
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　　《孫子兵法》是我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著名的軍事著作，又稱《孫武兵法》《吳孫子兵法》《孫子兵書(shū)》《孫武兵書(shū)》，作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武�！秾O子兵法》成書(shū)于春秋末期，其思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，在中國(guó)軍事史上占有重要的地位。中國(guó)歷史上許多重要的戰(zhàn)役中，我們都會(huì)看到《孫子兵法》中所提及的戰(zhàn)爭(zhēng)要義。這部軍事寶典后又被譯成日、英、法、德、俄等十幾種文字，在世界各地廣為流傳，享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。
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